“问题的答案：什么是启蒙？” 伊曼纽尔·康德，摘要 自动翻译

1783 年，《柏林月刊》的编辑 JE Bister 发表了一篇题为《关于不再有婚姻中的神职人员的建议》的文章，建议解除神职人员举行婚礼的必要性。在这方面，出现了公民婚姻的想法，而不是教会长期宣扬的制度，根据这种制度，婚姻，顾名思义，是上帝认可的宗教结合。比斯特的文章认为，这种公约是直接的侮辱，与启蒙运动的理想相反，启蒙运动在当时已成为一种可以想象的侮辱。

不出所料，教会反应很快。普鲁士政府的高级官员 JF Zollner 牧师反驳说，从定义上讲，公证婚姻必然会导致不稳定，因为是上帝的命定赋予了这样的婚姻生存的力量。正是佐尔纳对比斯特提议的反对挑战了哲学上的回应，许多伟大的思想家以发表的论文来回应它，其中康德的论文长期以来一直是被广泛选集和影响最大的。

也许这是因为康德的回答远远超出了公民婚姻的有限范围及其与启蒙理想的联系，而是涵盖了比斯特和佐尔纳提出的论点中隐含的更广泛的问题。究竟是什么让比斯特的原始文章成为启蒙思想的典范，而佐尔纳对比斯特的回应揭示了反启蒙的动机？在此基础上，康德撰写了一篇文章，询问启蒙是什么，并确定了启蒙的最大敌人及其目标。

内容

康德首先对什么是启蒙做了一个简单的解释：摆脱自我强加的不成熟的束缚。然后，他对不成熟给出了更准确的定义：在没有他人帮助的情况下，无法感知自己所理解的内容并使用它。

这就提出了一个问题：为什么人们选择保持不开悟，允许其他人为他们做出决定，而他们可以在考虑到对所学知识的理解的头脑的帮助下做出决定。对于康德来说，解释很简单：大多数男人和所有女人都是懒惰和恐惧的。

世界分为三类：（1）少数成道者，（2）守卫者，未开悟者赋予他们权力和控制他们，以及（3）未开道者，他们像动物一样对待，剥削他们恐惧和懒惰。（不要忘记监护人可以开悟也可以不开悟）。

守护者对未开化者的权力不是通过强制而是通过强制来实现的。规则、法律、惯例、传统、信仰和行为原则，不需要群众遵守压迫性环境来创造自我实现的预言。

康德认为，启蒙只需要一件事：在所有事情上使用理性的自由。在这一点上，他给出了“科学家”的比喻，指的是一个人可以在不成为对他人造成危险的行为的情况下，用头脑公开反对未觉悟的思想的情况。例如，如果一名士兵在执勤期间不服从命令，并在拒绝服从命令会影响他人生活的情况下挑战其作为开明方法的地位，那么这不是科学家为社会所做的行为. 在这种私人事务中，一个人必须服从，而不是争论。然而，当没有这样的后果时，康德认为，每个人不仅有权利，而且有义务为未开明的社区充当科学家，争论他的观点，而不是盲目服从命令。康德通过各种具体例子强调了私人义务和公共义务之间的主要区别。

康德随后提出了一个修辞问题，即一个教会社会是否可以合理地将行为与契约秩序规则绑定在一起，而不会在未来的学习中发生变化。康德回答说，这种情况是无效的，因为这是一个剥夺后代使用开明思想的阴谋，他们将永远受到过时和古老的联系的约束，这些联系的存在仅仅是为了创造一个永恒的监护人。

康德由此得出结论，君主无权为他的人民颁布他自己不会颁布的法令，认为领袖所拥有的权力是只有人民才能给予的权力，而不是从他身上剥夺的权力。.. 然后，他解释了生活在启蒙时代的启蒙君主应有的权力和义务，然后问我们是否生活在启蒙时代。也许令人惊讶的是，他的回答是“不”，并警告说“我们确实生活在启蒙时代”。康德解释说，在启蒙方面仍然缺乏很多，但所有迹象都指向启蒙的进步运动，以当时的启蒙君主普鲁士国王弗雷德里克二世的标志性人物为代表。

康德用名字定义了他迈向启蒙时代的理想象征，他提出了一个无名王子形式的抽象概念，对他来说，他成为了开明领导力所需要的一个例子：每个公民都可以自由发挥自己的作用作为公众人物，“不妨碍其公务”。康德似乎既巧妙地奉承弗雷德里克，又狡猾地敦促他展示开明的政府，认为任何国家元首都不应该担心他的臣民在将他们自己的国王称为“一个典型的例子”之前会利用理性来改进现行法律”这种君主。

文章以康德谴责拒绝追求启蒙的人结束，认为这样做会对所有人的启蒙产生负面影响。的确，启蒙超越了个人；行动的自由随着开悟的程度呈指数增长。当达到它时，它会在没有使人处于未启蒙状态的恐惧或怯懦的情况下以自由行动的方式复制自己。

人物

监护人

“守护者”是康德对那些其他人寻求帮助的人的隐喻性术语，如果他们为自己这样做，将有助于启蒙。在那些被特别提到的“愿意为他人承担不愉快的工作”的监护人中，有医生、牧师和其他任何以“监督人民”为工作的人。

科学家们

事实上，科学家无所不能，只是在有限的领域。证悟之道，首先是要摆脱守护的枷锁。方法之一是放弃毫无疑问地服从权威的懒惰，支持理性。当工作职责因你的不服从而使他人处于危险之中时，康德对此提出了警告，但他坚持认为，在没有风险的情况下公开服从他人是一种责任。当这完成时——这是对权威的公开质疑——这个人就扮演了科学界的角色。

普鲁士腓特烈二世

康德也被称为腓特烈大帝，将这位君主称为启蒙运动的活生生的体现。虽然暗示普鲁士康德在这里只展示赤裸裸的民族主义可能很诱人，但实际上弗雷德里克被认为是他或任何其他时代最开明的君主之一。尽管他对外国领土的军国主义征服和掠夺是无情的，但在国内战线上，他引入了大规模的官僚和司法改革，改变了财产制度，为想要成为普鲁士公民的移民开放了边界，操纵了谷物价格，以便普鲁士公民能够在淡季时充分利用存储空间，并为前所未有的言论和新闻自由做出了贡献，这在非洲大陆是无与伦比的。