弗朗西丝·艾伦·沃特金斯·哈珀的《学习阅读》 自动翻译

讲故事和记忆激发了 19 世纪的非裔美国诗人和活动家弗朗西斯·艾伦·沃特金斯·哈珀（Frances Ellen Watkins Harper，1825-1911 年）。她生而自由，终生倡导种族正义和性别平等。在长达四年的美国内战（1861-1865 年）之前和期间，她为废奴运动提供了特别重要和有说服力的声音，该运动为结束美国奴隶制和解放被奴役的非裔美国人而战。

从她在地下铁路上的工作到她在报纸上的文章，沃特金斯哈珀分享了自由和被奴役的非裔美国人的故事。交流，尤其是阅读，是鼓励立法变革、强调黑人人性和保护黑人文化的有效方法。这些信念在她的叙事诗《学会阅读》中尤为明显。内战结束七年后，她于 1872 年发表了这篇文章。这首诗的讲述者克洛伊弗利特夫人（也被称为克洛伊阿姨）是一个反复出现的角色。在《学习阅读》中，克洛伊阿姨表达了对她和她的奴隶伙伴们对学习阅读的热爱表示高兴。他们在被南方白人奴隶主监禁期间以及在内战结束后为获得自由的人们提供新机会期间都表达了这种奉献精神。与 1800 年代后期的许多黑人废奴主义作家一样，沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 将对知识的不断追求放在最高的位置。她想要教育他人的愿望体现了她深切的同情心和敏锐的洞察力。在 1867 年的战后南方之旅中，沃特金斯·哈珀写道：“她的一些 [南方] 人让我想起了饥饿的人，他们的灵魂中响起了一声巨大的呼喊，‘让我学习——让我学习’” （Koehler, Jana。《书信政治：弗朗西斯·EW·哈珀写给威廉·斯蒂尔的一封信》。《美国文学现实主义》，2017 年）。诗人传记 非裔美国活动家和思想家弗朗西斯·艾伦·沃特金斯·哈珀可以说是一位神童。弗朗西丝·艾伦·沃特金斯 (Frances Ellen Watkins) 于 1825 年出生于马里兰州，解放了父母，她从小就开始写诗，并最终于 1845 年 20 岁时出版了她的第一本诗集《森林树叶》。1828 年她母亲去世后，她的叔叔和婶婶抚养她长大，培养了她的才智。她的叔叔威廉沃特金斯牧师经营着沃特金斯黑人青年学院，这是一所免费为黑人儿童开设的学校。沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 一直在这所学校上学，直到她 13 岁。她对学习的热情从未减弱。在巴尔的摩一家书商当学徒期间，她的大部分闲暇时间都花在了阅读上。随着对知识的广泛接触，人们意识到了社会弊病，尤其是种族主义。作为 18 世纪的一名非裔美国女性，她生活在奴隶制在美国南部各州仍然合法的时代。事实上，她出生的马里兰州直到 1864 年才允许拥有人类。她的叔叔作为巴尔的摩自由黑人社区的重要成员，为废除奴隶制和种族平等而战。除了他的学术工作，他与黑人废奴协会和非洲卫理公会圣公会合作，以加强他的社区。他的侄女会效仿他的榜样。沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 搬到教书，先是于 1850 年到俄亥俄州，然后于 1852 年到宾夕法尼亚州。不幸的是，她无法返回马里兰州。1853 年，马里兰州基本上流放了所有移居或离开该州的马里兰州自由非裔美国人。如果他们返回，他们可能会根据州法律被合法绑架和奴役。沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 一直在寻找造福她的黑人同胞的最佳方式，但这项法律成为她职业生涯的转折点。在听到一个关于一名自由的马里兰黑人男子返回该州并死于奴隶制虐待的故事后，她致力于废奴主义事业，并开始致力于带领人们在地下铁路上获得自由。随着时间的推移，沃特金斯·哈珀的激进主义演变成宣传。当时，美国人热爱并狂热地阅读诗歌和参加讲座。多亏了她的语言天赋，她在这两方面都很擅长，用它们来提高意识、提供安慰和分享故事。沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 担任《宗教与文学与科学与艺术宝库》、《英非杂志》、《美国黑人出版社》和《基督教录音机》等出版物的作家或特约编辑。她的演讲吸引了大批听众和赞誉。她的同行认为她是“事业的宝贵收获”（“弗朗西斯·艾伦·沃特金斯·哈珀”。“马里兰州档案馆”）和新一代女记者的“新闻之母”。他们称她为“青铜缪斯”。她的工作为她赢得了缅因州反奴隶制协会的永久讲师职位，为地下铁路和反奴隶制协会提供资金，并与著名活动家-知识分子弗雷德里克·道格拉斯、露西·斯通和卢克丽霞·莫特共同主持了巡回演出。在此期间，沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 于 1854 年完成并出版了她的第二本诗集《杂项诗集》。这本书取得了商业上的成功。她在 1859 年连载的短篇小说《两次提议》使她成为第一位发表短篇小说的非裔美国女性。这项工作也预示着她的大部分工作是更好地将黑人妇女的需求纳入妇女权利运动。她还于 1860 年与芬顿·哈珀结婚，成为沃特金斯·哈珀。她生下了他们的女儿玛丽，并成为哈珀三个孩子的继母。四年后，随着哈珀的去世，这段婚姻结束了，这让她在经济上没有保障，并进一步激化了她对性别平等的看法。南北战争结束后，沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 继续担任受欢迎的演讲者。著名的演讲活动包括 1866 年的第十一届妇女权利大会、她 1867 年的南方之行，以及 1893 年在芝加哥哥伦布博览会上的世界妇女代表大会。除了公民权利，沃特金斯·哈珀还为性别平等、节制、经济正义, 和平主义. «这场已经开始的伟大而光荣的革命将无法达到成功的高潮，直到整个……美利坚合众国……它将没有特权阶级，践踏暴怒的非特权阶级»，她在全国妇女权利大会上发表讲话（《我们都在一起——1866 年 5 月》）。她参加了宾夕法尼亚妇女基督教节制联盟和美国妇女选举权协会。她从种族的角度来参与女权运动，并最终共同创立了全国有色人种妇女协会，并担任副主席。她继续用她的作品来强调他人的经历。她 1872 年的诗集《南方生活素描》探索了重建时期（1863-1877 年）的南方。她的写作量不断增加。她于 1857 年发表了《诗歌》，1892 年发表了《阿拉巴马的烈士和其他诗歌》，1894 年发表了《麻雀的坠落》和其他诗歌，1895 年发表了《亚特兰大献祭》。她甚至写了一部小说，«Iola Leroy» (1892)。社区推动了 Watkins Harper。她指导了未来的主要记者 Ida B. Wells 和 Kate D. Chapman。她担任美国有色人种青年协会主任，并参加了非洲卫理公会圣公会和一神论教会。沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 的女儿追随母亲的脚步，成为一名教育家和志愿社会工作者，为社区服务。沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 于 1870 年搬进了费城一座三层楼的联排别墅。她一直住在那里，直到 1911 年去世，享年 86 岁。她和女儿被安葬在费城的伊登公墓 (Eden’s Cemetery)。与许多身份边缘化的作家一样，沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 的作品在她死后不再流行和出版。在 1970 年代，黑人女权主义者努力通过重新出版她的作品来恢复沃特金斯·哈珀的遗产，突出她在美国政治和文学中的历史意义，并将她的思想作为现代社会理论和批评的先驱。黑人写作史项目创始主任 Maryemma Graham 博士编辑了 «The Complete Poems of Frances EW Harper»，牛津大学出版社于 1988 年出版。两年后女权主义出版社出版了 «A Brighter Day Coming»，由 Frances Smith Foster 博士编辑。沃特金斯·哈珀 (Watkins Harper) 去世前居住的房子现在是国家公园管理局 (National Park Service) 的历史地标。诗歌 文本 北方佬的老师们很快下来开办了学校；但是，哦！Rebs 多么讨厌它，- 这是他们的规则。我们的老师们总是试图向我们隐瞒书本学习；知识不同意奴隶制——“这会让我们都太聪明了。” 但是我们中的一些人会试图从书中窃取一点。把单词放在一起， 不择手段地学习。我记得考德威尔叔叔，他喝了烈性酒，在书页上涂了油，然后把它藏在帽子里。如果他的主人见过他头上的叶子，他会认为它们是油腻的纸，但没有什么可读的。还有特纳先生的本，他听过孩子们的拼写，然后把单词牢记在心，并学会了很好地阅读它们。好吧，北方人一直在派遣洋基队的老师；他们站起来帮助我们，尽管 Rebs 确实冷笑和皱眉。我渴望读我的圣经，因为它说的是宝贵的话语；但是当我开始学习它时，人们只是摇头，说尝试是没有用的，哦！克洛伊，你来晚了；但是当我快六十岁的时候，我没有时间等待了。所以我戴了一副眼镜，然后我就直接去上班，直到我读完赞美诗和圣约书才停下来。然后我得到了一间小木屋 一个属于我自己的地方—— 我感到自己像坐在宝座上的女王一样独立。沃特金斯哈珀，弗朗西斯艾伦。《学习阅读》。1872. «诗歌基金会»。这首诗的演讲者克洛伊 (Chloe) 讲述了洋基队 (内战中联盟一方的俗称) 派遣教师帮助教育最近从奴隶制中解放出来的黑人。«The Rebs» 是 rebel 的缩写，指的是邦联的支持者，他们讨厌这项倡议，因为它违反了许多南部各州禁止黑人接受教育的法律，并且象征性地帮助解构了白人比其他种族的人更好的观念。在第二节中，克洛伊解释说，被奴役的人将识字视为一种解放工具。他们的主人试图阻止他们学习，因为“知识不适合奴役——‘这会让我们变得太聪明了’”（第 7-8 行）。克洛伊随后回忆说，在战争和自由之前，尽管白人奴隶制支持者设置了障碍，但被奴役的黑人仍然追求书面文字。接下来的三节详细描述了两个人如何绕过系统和他们的压迫者。考德威尔叔叔用酒油伪装书页，然后将它们藏在帽子下（第 13-16 行）。即使他的主人发现了这些文件，他也只会将它们视为油腻的文件而不是阅读材料（第 17-20 行）。本通过听儿童拼写课自学阅读（第 21-24 行）。在第七节中，克洛伊回忆起内战结束后北方的教育传教工作。她重申了北方教师的效率以及叛军对自由民教育率上升的愤怒（第 27-28 行）。在接下来的两节中，克洛伊 (Chloe) 说她渴望学习，因为她想读圣经，这使这首诗的语气更加亲密。然而，许多人不鼓励她追求自己的梦想，因为他们认为她太老了，无法学习（第 32-35 行）。另一方面，克洛伊 (Chloe) 将她的衰老和死亡率视为她欲望的燃料（第 35-36 行）。她致力于学习阅读。她不仅可以“阅读赞美诗和圣约”，而且还暗示她的识字能力让她有能力赚到足够的钱来购买自己的小屋。克洛伊 (Chloe) 庆祝阅读是她获得新独立的途径。多亏了她的热情和意志，她现在感觉自己像“宝座上的女王”（第 43-44 行）。解锁本学习指南！加入 SuperSummary 以即时访问本学习指南的所有 27 页和数以千计的其他学习资源。开始学习阅读 Frances Ellen Watkins Harper