埃德加·爱伦·坡的《矛盾的恶魔》，摘要 自动翻译

目前尚不清楚埃德加·爱伦·坡在将其用作这个故事的标题和主题时，是创造了恶毒恶魔的概念，还是简单地普及了这个词组。简而言之，恶毒的人是我们每个人内心的一个小存在，它让我们做错事，只是因为做错事也是一种选择。

例如，如果我们知道必须小心携带一整杯水以免溢出，那么一种恶性冲动会导致我们穿着袜子跑过房间，一只手拿着杯子保持平衡。坡相信这样的恶魔可以生活在自己身上，文学评论家也提出了这一点，因为尽管他取得了成功和获得了机会，但他对自我破坏和自我毁灭的渴望似乎如此强烈。一个例子是他职业生涯的早期，当时他在《南方图书馆公报》担任编辑职位，但在期刊所有者面前不得不喝太多酒，结果他几乎丢掉了工作尽快找到它。

The Imp of the Perverse (The Imp of the Perverse) 是一个短篇小说。叙述者认为是他体内的这个实体导致他杀死了这个人，他的定罪和随后的死刑判决是他无法抵抗实体冲动的直接后果。这个故事于 1845 年首次发表在《格雷厄姆杂志》上，这是一份月刊，吸引了爱伦坡的知名作家，主要是因为它每页支付 5 美元，这在爱伦坡时代是一笔巨款，其他杂志很少能比得上。

对于第一个以写作为生的著名作家坡来说，这尤其具有吸引力。1846 年，坡对这个故事进行了一些修改，第二次出版，这次是在波士顿出版的文学选集《五月花》中。

这个故事并没有受到评论家的欢迎，他们认为坡的哲学散布在世界各地，接近于一个童话故事，而不是关于个人道德和自由意志与强制的讨论。鉴于坡在当时的评论家和编辑中广受欢迎和普遍好评，这种严厉的批评是相当不寻常的。

坡被广泛认为是历史上最杰出的哥特恐怖小说作家，尽管在他的一生中，他最出名的是文学评论家而不是作家。直到他去世后，他的作品才开始享有同样的尊重。他对其他作家产生了重大影响，例如亚瑟·柯南·道尔爵士，他的福尔摩斯小说总是表现出对主导坡散文的幽灵哥特式的明显嗜好。坡在侦探小说中的影响力如此之大，以至于美国神秘作家以他的名字命名了他们的年度埃德加斯奖。

坡于 1849 年去世，享年 40 岁。

阴谋

故事从人们期望在学术著作中找到的高度文化和受过教育的语法和词汇开始。诸如“人类灵魂的主要行动”之类的短语与颅相学的引用混合在一起，以争辩说科学从未能够正确地调查，更不用说解释人类普遍存在的反常性行为。

事实上，此类研究已被拒绝，理由是不需要解释，因为根据定义，此类动机被视为存在所必需的。因此，对“变态者的猛攻”的唯一反应是采用信仰作为防御它的手段。然而，很快就清楚，这不是一本为后代写的学术专着，而是对一个刽子手的第一人称叙述，然后他开始讲述自己的故事。

承认这一点很明显——他本人是“争议小鬼的无数受害者”之一——他讲述了他如何在实施谋杀前几个月策划了这起谋杀案。一千种不同的计划被考虑并拒绝，然后他决定从一个女人的故事中找到灵感，该女人几乎死于意外的蜡烛中毒。因为他很清楚受害者在狭窄且通风不良的公寓里躺在床上看书的习惯，所以毒蜡烛被认为是他策略的理想选择。在法医的判决中，很明显，当受害者被“上帝的访问”宣布死亡时，他确实逃脱了谋杀。

谋杀的后果是叙述者继承了此人的财产。这笔财富虽然实实在在，但与他每次意识到自己犯下谋杀罪时所体验到的喜悦相比，都显得相形见绌，甚至不怕被发现，采取一切预防措施，使任何证据都无法将他与一个人的死亡联系起来。人。

然而，多年来，叙述者要求读者沉迷于今天所谓的“听觉蠕虫”。对叙述者来说，每过一次不被抓到就活过一天的满足感，也随之而来的是一条他无法摆脱的听觉蠕虫：“我安全了。” 但是，当您真的相信自己是安全的时，为什么还要继续告诉自己您是安全的呢？

肯定会不断重复自己，建立并接管这个人的理性思维，直到有一天他发现自己陷入疯狂，一遍又一遍地自言自语说他是安全的，当然他会保持安全，因为不加怀疑地承认这一点会愚蠢。

突然间，基于对过去经验的了解，他对正在发生的事情的认识不寒而栗。变态恶魔攻击了他的理性头脑，并试图将他直接带入非理性的领域：承认。这是一种他试图逃避的攻击，但是当它在你的内心时，它不可能避免将它变成一个恶毒的行为。这种坦白也将他推向了变态的边缘：他认为删减自己的语言会干扰不可避免的事情。

而此刻，这种违背自己利益的反常行为的非理性欲望深深地吸引了叙述者，以至于他只能根据他人的证词回想起来，才能讲述接下来发生的事情。据说，当他热情的表白时，他的语气清晰而富有表现力，气喘吁吁，仿佛生怕被打断。然后，他们说，他失去了知觉，最终被关进了牢房，被锁了最后一天，直到明天被处决。

字符列表

旁白

叙述者不具名，这是他与坡的故事中的许多其他角色共享的财产，这些角色将他们的故事传递给读者。他应该被视为一种不可靠叙述者的特殊版本，因为他使用正式的语言和句子结构开始他的故事，通常是为学术界而不是犯罪供词保留的。

他关于在人类意识中存在一种指导力量的论点，他称之为“变态冲动”，并导致直接违背自己利益的非理性决定，一旦他放弃距离的影响，就会被无情地摧毁并从他自己的脸上承认了一场计划已久且执行精美的谋杀案。

毕竟，尽管他从未被怀疑过，但他扭曲的认罪决定似乎与其说是他认知设计的固有缺陷，不如说是对他自己良心的防御完全崩溃。

受害者

叙述者从皮洛夫人的神秘死亡经历中汲取了他关于如何完成完美谋杀的想法，她在被蜡烛意外中毒后勉强幸存下来。叙述者为他的受害者放了一支蜡烛，提前知道了这个男人睡前在床上看书的习惯。促成这个计划，他只是在审查并拒绝“一千个计划，因为它们的实施涉及检测的可能性”之后才提出的，另外有用的信息是他的居住区非常狭窄且通风非常差。除此之外，关于受害者的所有真正了解的是她谋杀的动机：他的凶手将继承的体面财产。

话题

疯狂

坡的许多故事都是从一个“疯了”的人的角度写成的。虽然叙述者起初看起来并不疯狂，但我们后来得知他因谋杀而入狱。像坡的许多其他叙述者一样，他声称自己并不疯狂，这清楚地表明他是疯了。

在描述了他犯下的谋杀事件之后，整个叙述陷入了混乱。说到变态，叙述者说：“在某些条件下，它变得绝对不可抗拒。” 我们看到，这些条件其实就是叙述者自己所经历的心理偏差的条件。

人性

正如坡的叙述者在故事开头所说的那样，“变态”的冲动与进食或繁殖的欲望一样是一种原始欲望。他认为，人类天生具有自我毁灭性，并且受到变态冲动的驱使。

哲学

哲学是本书的核心主题。在故事的开头，坡说有一些“道德主义者”或思想家以前没有考虑过的东西，那就是“变态”的本质。有趣的是，我们可以认为这是对人类心理学的早期研究。

他比较了先验推理和后验推理之间的差异，这是他写作时哲学思想中的一个关键辩论。

恶习的诱惑

叙述者坡说，知道我们不应该做某事让我们想要去做。他用两个个人例子来说明这一点，第一个例子是杀戮的欲望，尽管他知道这是错误的。第二个例子是在他犯下谋杀罪并意识到他不能告诉任何人他的所作所为之后。正是意识到他不能告诉任何人他的行为使他发疯并迫使他公开谈论谋杀案。

像许多与第一人称疯狂作斗争的坡叙述者一样，这位叙述者没有透露姓名。或者更确切地说，他当然有一个名字，但它没有传达给读者。和其他没有被命名的角色一样，没有这个至关重要的名字来识别被变态的叙述者并不是缺乏想象力或仅仅是作者疏忽的结果。

坡太注重细节了——事实上，他是所有短篇小说作家中最细致的人之一——没有分享他们生活故事的人物名字可能不是故意的。这一意图是坡对短篇小说艺术的传奇贡献不可或缺的一部分，理想情况下，短篇小说应该具有“效果统一”，其中作品的每个方面都服务于特定目的。

邀请一个没有名字的人讲述他的精神错乱故事的决定极大地促进了效果的统一，立即确定这些叙述者不应该是讲述一个独特故事的个人，而是对人类状况的寓言概念。

《矛盾的恶魔》的叙述者开始他的忏悔，就好像他在写一部学术著作一样。故事的开头与坡的另一个著名故事完全相反，其中凶残的叙述者与疯狂调情。考虑《仙女之心》的开头，注意句子的构成如何塑造叙述者的心理画像：

“说真的！——紧张——我过去和现在都非常、非常非常紧张；但你为什么说我疯了？疾病使我的感官变得敏锐——并没有摧毁它们——并没有使它们变得迟钝。

几乎不可能想象讲述这个故事的人不会遭受强烈的情感体验，这可能是由于在某些超出规范的时候违反了心理过程造成的。将这个杀手 Po 与故事开头的那个人进行比较：

“在考虑能力和冲动 - 人类灵魂的 prima mobilia - 时，颅相学家未能找到一种倾向，尽管它显然作为一种激进的、原始的、无法根除的感觉而存在，但所有以前的道德家都同样错过了这种倾向。 "

这些开场白与《心之故事》的开场白在各方面都不同，但两者的目的相同。前者激烈而情绪化的语言立即将读者与叙述者分开，清楚地划定了凶手与普通人之间的区别。坡希望读者立即明白，用现代术语来说，这个人是错的。（然后由每个读者来决定这种错误状态是否是真实的，或者《仙女之心》的叙述者是否可能不像他通常认为的那样可靠和更加两面派。）

《矛盾的恶魔》故事前几行的形式语言也立即让读者与叙述者疏远，但与其他故事不同的是，这种情况在故事过程中发生了显着变化，以至于到最后读者已经潜入陷阱。这种更适合在科学期刊上发表的高级语言还具有高度特殊的语法特征，即用集体代词始终如一地替换单数代词。“我们”或“我们”在故事的前半部分重复了大约五十次，然后在后半部分永远消失了，“我”和“我”突然不知从何而来，取代了前半部分的复数，成为叙述者的代名词。

这种策略主要是由坡设计的，目的是巧妙地吸引读者分享他精神错乱的叙述者的心理状态。在这种情况下，不像《故事之心》的叙述者，他显然从一开始就疯了（或试图让读者相信他是疯了），这里的策略很努力地引诱读者进入他试图设置的陷阱。叙述者。

他的语言以过度的正式距离开始，以证实他关于“变态小鬼”存在的论点。到最后，形式崩溃了，“我们”变成了“我”，某种将人们引向非理性行为的内在冲动概念的无可挑剔的逻辑崩溃了，揭示了一种同样合乎逻辑但不那么诱人的替代解释：所谓的冲动只不过是虚构的，用来证明在面对一个人的黑暗冲动时缺乏道德勇气。