Jordan B. Peterson 的“意义地图”

由加拿大临床心理学家乔丹·彼得森 (Jordan B. Peterson) 撰写的《意义地图：信仰的架构》(Maps of Meaning: The Architecture of Belief) 描述了关于人类如何构建意义以及意义为何对人类生存至关重要的广泛理性理论。借鉴许多学科 — — 包括神经科学、心理学、历史、神话和宗教 — — 彼得森表明，将神话和信仰与科学联系起来对于充分理解人们如何创造意义至关重要。

彼得森通过精心制作的图表和参考个人轶事、患者的经历以及卡尔·荣格、西格蒙德·弗洛伊德和亚历山大·索尔仁尼琴等思想家的著作来支持他的理论。虽然《意义地图》无疑是一部原创而复杂的作品，但一些人批评它对历史唯物主义作为人类行为基础的概括和否定。尽管这本书在 1999 年首次出版时几乎没有受到关注，但其 2018 年 6 月发行的未删节有声读物版在《纽约时报》畅销书排行榜的月度有声非小说类别中名列第四。根据彼得森的说法，直到 2018 年，人们都不知道如何回应这本反类型的书。本指南遵循 Routledge（美国）1999 年版。«意义地图：《信仰的建筑》是对人类为何以及如何创造意义的理性探究。神话将意义的创造描述为英雄的旅程，充满了恐怖。因此，本书试图通过分析神话以及通过对人脑工作原理的科学理解来理解意义的形成过程。彼得森探究的起点是一场生存危机：作为一名大学生，他对基督教（他童年的宗教）和社会主义（他新发现的信仰）都感到失望。两者似乎都没有回答为什么像大屠杀、原子弹和核竞赛这样可怕的邪恶存在于世界上的问题。由于没有一个有意义的目标的指导结构，彼得森陷入了瘫痪的抑郁和生动的噩梦中。只有当他决定将他的专业从政治学改为心理学并发现心理学家卡尔荣格的工作时，彼得森才开始康复。通过荣格，彼得森转向研究神话来回答两个基本问题：邪恶为何存在，以及如何与之抗争？在回答这些问题之前，彼得森回顾了实证调查方法在理解人类行为方面的局限性。实证方法可以将世界解释为事物的场所，而不是行动的论坛，因为明确和隐含的力量都会驱动人类行动。人类行为的隐含动机在神话、故事、文学和戏剧中最为明显。彼得森通过研究神话来审视作为行动论坛的世界，他指出人类经验的三个构成要素是伟大的母亲、伟大的父亲、和圣子。这些借鉴自荣格的原型表明，人类徘徊在对未知事物的恐惧（伟大的母亲，象征着创造性和破坏性的自然）和已知的暴政（伟大的父亲，象征着文化和传统）之间。为了逃避未知的恐惧，人类热切地坚持他们已知的传统和价值观。然而，由于变化是进化的必要条件，人类必须周期性地重新协商和重新安排传统。盲目坚持垂死的传统类似于精神死亡。另一方面，圣子或革命英雄承认他已经超越了当前的知识体系，与伟大的母亲搏斗以获得创造性灵感，并重新安排已知世界。这些典型行为远非过时。他们继续在日常生活中发挥作用。例如，人类可以以平淡无奇的方式被动地应对变化（例如，失去一份工作后寻找新工作），也可以以革命性的方式积极地应对变化（承认对当前工作不满意并勇敢地开辟新道路）。人类抗拒变化，因为面对未知就像面对死亡和混乱。为什么任何变化都会引起这种不适？彼得森研究了人脑的工作方式，以表明恐惧是一种自然、本能的反应。进一步研究大脑，他描述了大脑如何进化以在不同区域存储各种信息。大脑在故事中编码这些信息，因为叙述是大脑解释信息的最佳方式。此外，彼得森追溯了人脑系统发育与革命英雄原型发展之间的相似之处。随着大脑的进化，语言、推理和抽象的能力也在进化，导致对死亡的意识增强。英雄象征着自我意识和自我意识的人，他们勇敢地面对未知，同时充分意识到死亡的威胁。要形成革命英雄形象，个人必须接受文化训练。在这个阶段，成长中的个体，类似于发育中的孩子，需要部落的支持才能茁壮成长。此外，成长中的孩子通过模仿或模仿来学习。因此，尽管当代对传统结构的诋毁，但文化、宗教或部落身份在这个阶段是有益的。学徒制帮助个人发展一套价值观或一个他们可以接近未知世界的有利位置。明智的文化知道这一点，这就是为什么大多数聪明的传统都包括仪式化的通过和启蒙仪式。然而，一旦个人准备就绪，他们就必须发展出比其群体更伟大的身份认同。将个性归入群体身份类似于病态地困在童年时期。接下来，彼得森研究了为什么人们坚持群体身份和已知结构，即使这些结构已被遗弃。对未知的恐惧驱使人们陷入旧模式。然而，未知是人类经验中不可避免的一个方面，周期性地表现为“异常”。异常构成“奇怪”（或死亡和自然或人为灾难）、“陌生人”（或接触外国文化）、“奇怪的想法”（或新的、冲突的信仰体系）和“革命英雄” ，（或重新排序已知世界的变革者）。通过效仿神话英雄的道路，人们可以更加开放地接受变化，并培养应对死亡等不可避免的灾难性变化的力量。马杜克（在苏美尔神话中）和基督（在基督教神学中）是神圣英雄的典范。在最后一节中，本书重新审视了全球邪恶的问题。神话总是容纳人格的善良和可怕的一面，例如仁慈和可怕的伟大母亲。甚至圣子（基督）在路西法或撒旦身上也有相似之处。二元性表明，要有勇气和美德，就必须始终与内心邪恶的威胁作斗争。在基督教传说中，撒旦甚至会诱惑基督，尽管基督成功地抵制了诱惑。撒但在智力上与基督不相上下，但因为他自以为是无所不知而陷入邪恶。类似的模式出现在暴君身上，他们认为他们的知识体系是完整的，并迫害持不同政见者或任何拥抱未知事物的人。彼得森通过阿道夫希特勒领导下的纳粹政权和约瑟夫斯大林领导下的苏维埃俄罗斯的暴行来说明这一点。与世界上的邪恶作斗争的唯一可能的解决办法是在个人层面上与它作斗争，并向往一个人的最高自我。尽管这似乎是一个理想主义且困难的问题，但彼得森利用中世纪炼金术的原型来表明所有人都有能力实现巨大的转变。保持开放的心态，培养谦虚，与内心的邪恶作斗争，无论多么不方便，都追求个人利益，所有人都可以成为革命英雄。彼得森通过阿道夫希特勒领导下的纳粹政权和约瑟夫斯大林领导下的苏维埃俄罗斯的暴行来说明这一点。与世界上的邪恶作斗争的唯一可能的解决办法是在个人层面上与它作斗争，并向往一个人的最高自我。尽管这似乎是一个理想主义且困难的问题，但彼得森利用中世纪炼金术的原型来表明所有人都有能力实现巨大的转变。保持开放的心态，培养谦虚，与内心的邪恶作斗争，无论多么不方便，都追求个人利益，所有人都可以成为革命英雄。彼得森通过阿道夫希特勒领导下的纳粹政权和约瑟夫斯大林领导下的苏维埃俄罗斯的暴行来说明这一点。与世界上的邪恶作斗争的唯一可能的解决办法是在个人层面上与它作斗争，并向往一个人的最高自我。尽管这似乎是一个理想主义且困难的问题，但彼得森利用中世纪炼金术的原型来表明所有人都有能力实现巨大的转变。保持开放的心态，培养谦虚，与内心的邪恶作斗争，无论多么不方便，都追求个人利益，所有人都可以成为革命英雄。尽管这似乎是一个理想主义且困难的问题，但彼得森利用中世纪炼金术的原型来表明所有人都有能力实现巨大的转变。保持开放的心态，培养谦虚，与内心的邪恶作斗争，无论多么不方便，都追求个人利益，所有人都可以成为革命英雄。尽管这似乎是一个理想主义且困难的问题，但彼得森利用中世纪炼金术的原型来表明所有人都有能力实现巨大的转变。保持开放的心态，培养谦虚，与内心的邪恶作斗争，无论多么不方便，都追求个人利益，所有人都可以成为革命英雄。