爱德华·O·威尔逊的《论人性》

Edward O. Wilson 的经典著作《论人性》（1978 年，2004 年第二版）是一部社会生物学著作，解释了自然科学对文化人类学的贡献以及遗传学和进化在人性中的作用。虽然这项工作被广泛认为是一项具有里程碑意义的研究，但由于作者对优生学、生物唯物主义和遗传决定论的立场，它也引发了争议。全书分为九章：困境、遗传、发展、涌现、侵略、性、利他主义、宗教和希望。1979年，该文获得普利策奖。

本指南以 2004 年版为基础，由哈佛大学出版社以新的序言出版。第一章介绍了《论人性》的主题及其必然引起的困境。主要论点是需要提升社会生物学，这是一个由自然科学和社会科学综合定义的科学领域。生物学和遗传学研究是研究人性并理解人类特定特征和行为的成因的新模式。从这个角度来看，很容易假设“道德是作为本能进化而来的” — — 这是使用遗传学解释人性所造成的许多困境之一。第 2 章围绕遗传学的研究以及遗传使之成为可能的先天能力展开。本章的重点是强调作者所谓的“遗传决定论”，或者一个人的基因构成与他们的发展不可避免地联系在一起的现实，这在整个物种及其进化的规模上发挥作用。随着个体的成长和成熟（如第 3 章所述），他们从父母那里获得的基因遗传开始以更清晰、更不同的方式表现出来。同时，人性天生就是以特定方式表现出来的；Edward O. Wilson 将语言作为人类例外论的一个例子，因为人脑似乎特别适合复杂句子结构的概念和使用。第 4 章探讨了决定论和自由意志的主题，探讨了完全支配其发展和行为的个体遗传结构的含义。在“低等”动物中，基因遗传可以完全控制行为，但在“高等”动物中 — — 人类是最典型的例子 — — 植根于遗传学的行为受到教育和文化条件的影响。其中一种行为是侵略，这是第 5 章的主题。所有人类社会都参与过战争，并且都制定了各种规定来规范警察参与暴力行为，并“尽量减少微妙但不可避免的冲突形式”。侵略旨在保护或重新分配资源；这是人类与生俱来的行为，因为他们的遗传倾向是由前几代人的自然选择造成的。第 6 章研究了人类两性异形的本质 — — 物种的男性和女性成员的分裂 — — 以及有性生殖提供的遗传优势。遗传多样性是有性繁殖的主要优势，同时允许从基因库中提取更多资源。第 7 章讨论了人类行为中的相反趋势。虽然性行为涉及复制自己遗传物质的自私欲望，但“利他主义”质疑无私行为如何有益于人类社会，以及它如何被遗传。第 8-9 章处理有关宗教和希望的问题。宗教是一种贯穿人类历史的现象。有记载的人类社会从来没有没有宗教实践和奉献。未来的障碍将是宗教与关于人类行为的基因预定论的科学意识的提高共存。如果行为和道德受生物学支配，那么问题就变成了如何使上帝的观念与生物自然主义保持一致。最后，Edward O. Wilson 考虑了未来。对他来说，人性一直受到不复存在的环境因素的引导和制约。也就是说，科学发展到现在，人类已经拥有了改变自己命运的力量。最终，威尔逊质疑人类是否会选择改变自己的本性，如果是这样，他们将“如何”选择指导文化进化的过程。