爱德华赛义德的“东方主义”

Edward W. Said 的《东方主义》引入了东方主义的概念，这是一种塑造了西方（西方）学术研究、文化想象和生产，以及关于被称为东方的空间的公共政策的力量。东方由称为中东和亚洲的现代地理区域组成，通常分别称为近东和远东。历史上，东方一直被定位为西方的对立面，西方由欧洲列强组成，后来美国的“东方主义”探讨了西方与东方（西方与东方）的等级关系。它考察了西方在知识生产中的主导地位如何影响并继续影响西方对中东和亚洲政治事务的干预。

在三章中，每章有四个主题部分，萨义德通过对东方主义的讨论，首先讨论了它的范围，然后是它的各种结构，最后是它最近的迭代。在第一章中，萨义德将东方主义的范围作为一种历史实践，将东方知识整合为可以研究并传达给西方观众的形式。虽然东方主义是一种影响了西方和东方不同知识分子和政治活动的力量，但它的影响总是可以追溯到它的整合趋势。然而，由于东方是一个文化多元、政治微妙和高度广阔的地理空间，西方通过他们的学术和政治干预不断回归东方，以坚持不懈地努力遏制它。这种努力的动机是一种自我延续的危机：西方越是卷入东方并声称要遏制它，东方对西方来说就越复杂。在第二章中，赛义德通过分析几个文化文本，重点是西方伊斯兰研究，加深了他对东方主义的讨论。他描述了语言学和人类学如何在鼓励伊斯兰教的东方主义观点方面发挥重要作用。通过将对伊斯兰教的研究转变为一门观察和描述客观现实的科学，西方学者和作家宣扬了一种为西方普遍想象所熟知的伊斯兰教的观念。伊斯兰教的这些观念充斥在广泛的西方文化作品中，利用阿拉伯人和伊斯兰教的刻板印象来传达阿拉伯人和伊斯兰教人民不同的、可怕的、有罪的、并且不如欧洲人。在 18 和 19 世纪，东方学在西方学术机构中作为一门更正式的学科继续扩展并呈现出现代化的形式。尽管欧洲各个列强在东方各领土上进行了不同的文化和政治投资，但它们对东方研究的贡献具有相同的价值观。面对日益复杂的东方，研究东方成为稳定西方的必要途径。在本书的最后一章，赛义德概述了当今的东方主义。随着美国政治影响力的上升，伊斯兰教和阿拉伯人的形象和象征弥漫在美国的流行文化中。赛义德认为，东方主义的历史影响在于创造了这种大众化的形象，同时西方对阿拉伯和伊斯兰国家的干预不断扩大。此外，虽然东方主义以前是作为保守议程的一部分运作的，但现在它受到西方自由主义推动力的推动，将自己卷入非西方世界的各个方面。由于这是目前的事态，赛义德想知道这本书的项目如何能够挑战东方主义的力量。