伽利略·伽利莱的《给克里斯蒂娜女大公的信》

科学家伽利略·伽利莱 (1564-1642) 于 1615 年写下了他的《致克里斯蒂娜女大公的信》。它解释了科学和宗教两种对宇宙的理解之间的关系，并认为它们是兼容的。伽利略认为，科学处理的是我们观察到的世界，而宗教处理的是神圣的文本。这封信留存至今，作为如何统一看似不相容的世界观的一个例子。这也是科学史上的重要文献。伽利略对太阳、月球和行星的观察是现代天文学发展的基础，并在他死后导致人们广泛接受地球绕太阳公转的观点。

伽利略的信着重于行星系统的两个相互竞争的模型。以亚历山大数学家托勒密（出生于公元 100 年左右）的名字命名的托勒密模型将地球置于中心，其他天体围绕它运行。哥白尼模型以波兰天文学家尼古拉·哥白尼 (1473-1543) 的名字命名，将太阳置于行星系统的中心。（它被称为日心模型，来自古希腊语中太阳的意思，«helios»。）在伽利略写作的时候，天主教会接受了托勒密模型。伽利略的天文观测使他相信哥白尼模型是正确的。提倡挑战教会权威的观点是危险的。在他的信中，伽利略试图捍卫他的理论，同时也为自己辩护反对教会。后者他没有成功。宗教裁判所于 1633 年审判并判定他犯有异端罪，他的余生都在软禁中度过。本学习指南按照 Inters.org 提供的版本，按段落编号引用字母。伽利略首先谴责他的批评者声称他们更关心表现得正确而不是寻求真相（第 1-5 段）。他对他的批评者使用圣经来支持他们的主张的方式提出异议。他们在不适用的领域使用圣经论证：物证和事实。他们还误解了圣经段落，主要是当它们包含隐喻层时按字面意思理解它们。伽利略在整封信中都回到了这些想法。伽利略在开篇也明确表明了自己的立场。他断言太阳是行星系统的中心，所有的行星，包括地球，围绕它运行。尽管伽利略提到了他的其他一些发现，但他重点关注的是太阳系的组织结构，因为这是批评家们反对的论点。下一组段落认为按字面解释圣经是不负责任的（第 6-16 段）。第一个原因（在第 6-8 段中讨论）是圣经使用了隐喻和典故。伽利略说，字面解读可能会导致人们理解不正确甚至异端的含义。他写道，按字面理解，“有必要将脚、手和眼睛以及肉体和人类的情感分配给上帝，例如愤怒、悔改、仇恨，有时甚至是忘记过去的事情和对过去的无知。那些来»（第 7 段）。伽利略认为，这些描述使所有人都能理解圣经，即使是未受过教育的人。但他们不能从字面上理解。伽利略随后解释说，自然现象的权威应该是观察和实验，而不是圣经（第 9-16 段）。他煞费苦心地澄清圣经是至高无上的权威。但是，因为圣经是通过比喻来表达思想的，所以我们可以通过观察来弄清楚圣经的意思。圣经避免教导读者物理现象的本质。伽利略引用多位学者来支持他的观点，最著名的是圣奥古斯丁。奥古斯丁说，回答关于宇宙形状或它如何运动的问题不在他的专业范围内：提出有关宇宙物理性质的问题“既不符合我的空闲时间，也不符合我希望在基本问题上更直接地帮助他们得救和圣教会利益的那些人的职责”（第 12 段）. 圣经问题和科学问题是分开的。伽利略引用红衣主教 Baronius 的话：“圣灵的目的是教导我们一个人如何去天堂，而不是天堂如何去”（第 13 段）。以下部分（第 16 至 23 段）将返回伽利略的批评者。他专注于宇宙的隐喻描述和物理描述之间的差异，以及观察和辩论之间的差异。伽利略的批评者引用圣经来反驳他的发现，但他认为引用圣经就好像它是字面意思是不负责任的。他认为神学是“女王”（即，最重要的研究领域），因为它是关于什么的（上帝的道），而不是因为它对其他所有学科都有权威（第 19 段）。神学家应该辩论圣经的意思。当他们转向物理现象时，他们必然会得出错误的结论，这些结论只是简单地证实了他们想相信的一切。下一节（第 24-32 段）讨论圣经。伽利略的诋毁者说，因为圣经一直在说同样的事情，所以这些事情一定是字面上真实的。伽利略从多个角度攻击这个命题。他首先争辩说，在科学证据表明与圣经所说的不同的情况下，我们有责任“在那些表面上似乎宣告不同的段落中找出圣经的真正含义”（第 25 段）。然后他争辩说，圣经以每个人都能接受的方式陈述其思想，这意味着构建易于理解的隐喻，即使它们并非字面意思。以下部分（第 33-37 段）涉及那些不理解伽利略的论点并得出错误结论的人。伽利略贬低那些扭曲圣经段落以符合他们论点的人，尤其是当这些论点不正确且基于误解时。他认为人们必须让证据决定他们的想法，而不是强迫圣经支持他们碰巧拥有的任何观点。伽利略说，这通常是自我意识的问题：人们不想承认自己错了。伽利略还阐明了《信》的一个核心主题：我们不应该像使用物理证据那样使用圣经证据来理解宇宙。物理证据导致我们可以证明的真理，并且因为圣经必然是真实的（在伽利略的世界观中），圣经不能与它相矛盾。如果我们在圣经中看不到科学真理，那是因为我们对圣经的理解不够。伽利略在信的最后部分（第 38 段到结尾）专门分析了约书亚记中的一段话。约书亚祈求上帝让太阳静止不动，让犹太人有更多时间赢得战斗。伽利略的意思是表明约书亚的神迹与太阳系的日心说是一致的。伽利略解释说，托勒密体系使约书亚的奇迹不可能实现。然而，如果我们使用哥白尼体系，«我们有字面上的、开放的、我们在同一个奇迹中读到的另一个陈述也很容易理解，即太阳在天空中静止不动；也就是说，在它所在的中心»（第 43 段）。伽利略最后说，许多神学家会根据他们碰巧持有的任何观点来解释圣经。