大卫·W·布莱特 (David W. Blight) 的“种族与团圆” 自动翻译

大卫·W·布莱特 (David W. Blight) 的《种族与团聚》于 2001 年出版。它讲述了美国内战记忆的历史，特别关注战争结束后的 50 年时期（1865-1915）。它以种族平等和部门团聚的竞争主题为中心。这本书赢得了无数奖项，包括弗雷德里克·道格拉斯奖、梅尔·柯蒂奖、吉尔德·莱尔曼·林肯奖、班克罗夫特奖和詹姆斯·A·罗利奖。

枯萎病使用该时期的各种第一手资料来阐明解放主义者对战争的看法如何与和解主义者和白人至上主义者的记忆进行比较和竞争。这些主要来源包括文献、手稿、杂志和报纸。解放主义者对战争的看法很快被迅速重新统一国家、忘记奴隶制作为战争原因、原谅同盟叛乱以及放弃对黑人选举权和公民权利的承诺的压力所压倒。在战争结束后的几年里，南方人编造了“失落的原因”的故事，即南方人出于与奴隶制无关的道德原因反抗的神话，而且双方都以值得战斗的勇气进行了战斗认可和表扬。而且，这个神话表明，被奴役的人民在战前很幸福，并且忠于仁慈的奴隶主。这种观点体现在邦联领导人纪念碑的揭幕、南方文学“种植园学校”的产生、蓝灰色团聚活动以及有偏见的历史的写作和教学，尤其是在邦联联合女儿会的影响下(UDC)。许多北方人接受了这种说法，温和的共和党领导人最终结束了重建进程，从而让白人至上主义者控制了南方政府，压制了黑人的投票权，并迎来了一个针对美国黑人的恐怖主义时代。尽管如此，一些白人解放主义者和美国黑人反对和解主义者和白人至上主义者对战争的记忆，这些记忆忽视了奴隶制和确保黑人公民权利和政治权利的必要性。像 Albion W. Tourgée 这样的作家批评了神话般和田园诗般的古老南方的文学，黑人作家、活动家和演说家，包括 Frederick Douglass 和 WEB Du Bois，在他们对战争及其后果。调查记者艾达·B·威尔斯 (Ida B. Wells) 撰写了关于战后频繁对美国黑人实施私刑的揭露文章，白人通过私刑迫使自由的黑人屈服。美国黑人还以他们自己的方式纪念战争中的死难者。在北卡罗来纳州的查尔斯顿，他们举行了导致阵亡将士纪念日的第一批庆祝活动。然而，在内战结束后的 50 年里，对失败事业、白人至上和和解主义的选择性记忆取得了胜利。尽管输掉了内战，南方在这方面还是取得了胜利。然而，解放主义的愿景并没有消失。相反，他们“继续战斗到另一天”（397）。然而，嵌入这些胜利记忆中的种族主义促成了另一场“争取人权的群众运动”，该运动的出现“粉碎了从重新统一中建立起来的国家种族隔离制度”（397）。1960 年代的黑人民权运动是这种植根于白人至上主义和解主义的历史重聚的成果。白人至上主义和和解主义取得了胜利。尽管输掉了内战，南方在这方面还是取得了胜利。然而，解放主义的愿景并没有消失。相反，他们“继续战斗到另一天”（397）。然而，嵌入这些胜利记忆中的种族主义促成了另一场“争取人权的群众运动”，该运动的出现“粉碎了从重新统一中建立起来的国家种族隔离制度”（397）。1960 年代的黑人民权运动是这种植根于白人至上主义和解主义的历史重聚的成果。白人至上主义和和解主义取得了胜利。尽管输掉了内战，南方在这方面还是取得了胜利。然而，解放主义的愿景并没有消失。相反，他们“继续战斗到另一天”（397）。然而，嵌入这些胜利记忆中的种族主义促成了另一场“争取人权的群众运动”，该运动的出现“粉碎了从重新统一中建立起来的国家种族隔离制度”（397）。1960 年代的黑人民权运动是这种植根于白人至上主义和解主义的历史重聚的成果。促成了另一场“争取人权的群众运动”，该运动的出现是为了“粉碎从团圆中建立起来的国家种族隔离制度”（397）。1960 年代的黑人民权运动是这种植根于白人至上主义和解主义的历史重聚的成果。促成了另一场“争取人权的群众运动”，该运动的出现是为了“粉碎从团圆中建立起来的国家种族隔离制度”（397）。1960 年代的黑人民权运动是这种植根于白人至上主义和解主义的历史重聚的成果。