凯尔特雕塑 自动翻译

凯尔特雕塑
雕刻，浮雕，凯尔特人神像：Turoe Stone，凯尔特人高十字架。

考虑到他们偏爱抽象或程式化形式，凯尔特人应该给我们留下相对较少的神像意象就不足为奇了。 凯尔特人雕塑的大多数最好的例子都涉及诸如 金工 和 珠宝艺术 ， 以及 石雕 。 在石器中，许多尚存的最好的例子都放置在重要​​的墓地中或附近。

科尔努诺斯

通常对角神Cernunnos的描绘以地方为傲，因为他是唯一通过铭文得到肯定的神灵。 这是在一个破旧的祭坛上发现的，该祭坛最初位于当今的巴黎圣母院教堂下方。 这座纪念碑是由巴黎水手建造的，专门献给提比略。 基于此，已经确定了其他许多关于神的描述。

其中最著名的是兰斯（Reims）的加洛罗马祭坛，上面显示切尔诺诺斯人盘腿坐在阿波罗和水星之间。 该雕塑的历史可以追溯到公元1世纪，高卢被罗马化之后。 这说明了该组明显的古典外观。 即便如此，神的几个传统属性还是可以清楚辨认的。 这些包括他的角，脖子上的torc和脚下的动物。 在他的大腿上，他拿着一袋钱，代表大量。 头顶上方的老鼠与黑社会有关，在这种情况下，它可能是指水星而不是切尔诺诺斯。 有角的神在高卢最受欢迎，尽管在其他地方也发现了他的崇拜的证据。 在他的一些神sh上，神的鹿角是可移动的。 这意味着与他相关的仪式可能是季节性的，与鹿角的自然生长相吻合。

EPONA

在切尔诺诺斯之后，代表最广泛的神灵是马神艾波娜（Epona）。 这可能是由于这样一个事实，在凯尔特人所有神职人员中，她都是在罗马被崇拜的。 在大多数情况下，可以看到Epona骑在马背上，或者站在两匹马之间。 在硬币上，她有时被描绘成一头马背着女人的头。 女神代表着生育能力，特别是在繁殖方面，但她也与死亡联系在一起。 在某些图像上，她被描绘成一把钥匙。 看来，她的角色之一是将人类的灵魂带向异世界，而钥匙则象征着她进入这个传奇领域。 可以预见，埃波纳的崇拜在骑兵中特别流行。 她的名字是英文单词“ pony”的来历。

影像主题

遗憾的是，凯尔特人还有许多幸存的物品 宗教艺术 （雕塑）无法再被识别。 但是，可以将它们归类为许多不同的主题组。 例如，值得注意的是，许多凯尔特人的神灵具有动物形态的泛音。 切尔诺诺斯本人经常以丁香脚为代表，这种趋势在其他各种人物中也可以看出。

尤菲涅雕像

来自东高卢（公元前1世纪）的尤菲尼克斯（Euffigneix）的微型砂岩雕像尤其引人注目。 它的尺寸刚好超过25厘米，可能是供私人奉献，而不是供更大的部落神社使用。 程式化的脸已经损坏，但是无论如何，由于人物前脸的活泼描写，这掩盖了一切。 它的背毛直立，这是一种侵略性特征，通常突显了该生物作为战争象征的作用。 小雕像的一侧还刻有一只大肉眼的雕刻，其突出的眉毛与野猪的顶峰相呼应。 尽管有人有时认为该图代表狩猎之神，但没人能对这种图案的组合找到令人满意的解释。

Bouray青铜图

雕刻自 青铜 Bouray（公元前50年-公元50年）的好奇人物而不是石头，属于同一类别。 粗略地看一眼可能是经典的来历，但仔细检查不但可以发现脖子上的torc，还可以看到人物的笨拙，下蹲的姿势。 与图中其他部分不成比例的细小腿类似于鹿的蹄。 确实，如果不是完全没有鹿角的话，将其解释为对切尔诺诺斯的描述将很诱人。 该雕像是在1845年从巴黎南部的尤因河挖出来的。它是用金属板制成的，其设计师很有可能是专业的大锅制造商。 当然，与Rynkeby的大锅上的人物有某种风格上的相似性。

支柱雕像

凯尔特石匠所代表的其他许多有价值的事物都以柱状雕像的形式出现。 这反映了他们最初的目的，就是为古代墓葬的山顶加冕。 在这个脉络上最古老的发现之一是一个真人大小的战士雕像，它是用砂岩雕刻而成的，是在德国赫希兰登墓附近发现的。 该雕像的历史可以追溯到公元前6世纪，最初放置在手推车的顶部，直到脚下被折断。 它的各种属性-锥形头盔，沉重的颈环，悬挂在腰带上的匕首和直立的阴茎-都旨在强调以下王子坟墓中英勇的地位。 有时认为扭曲的面部特征代表面罩。

其他凯尔特人墓地的石碑提供了该主题的变体。 在莱茵兰州的普法尔茨费尔德，石碑采用了逐渐变细的四棱柱的形式。 它饰有一系列程式化的人脸，每张脸都饰有叶冠头饰，额头上刻有莲花花蕾。 对各种植物形式的强调表明，该支柱可能已被用作圣树的代表。 立柱的杆身在顶部断裂，很可能曾经被较大版本的程式化头部覆盖。

贾努斯·黑德斯

Janiform数字为支柱雕像提供了另一种格式。 由于Janus头能同时向两个方向注视，因此特别适合于肿瘤顶部，主导着整个周围环境。 幸存的最好的例子是霍尔泽林根的砂岩雕像。 这略大于真人大小，显示了最严重的凯尔特人风格。 嘴巴只不过是一条水平的伤口，浓密的连帽眼睛散发着威胁。 不像希斯兰登的雕像，是用来美化坟墓的人，这显然是某种神灵。 按照传统，Janus人物具有保护性的保管功能，这很可能就是这里的意图。 最初，两头之间有一个喇叭形的突起。 尚不清楚这是否是叶冠的变种，如在Pfalzfeld柱子上所见，还是该神是否真的有角。

普罗旺斯罗克珀特斯（Roquepertuse）的高里什（Gaulish）神殿也出土了较小的动物形像。 在这里，这些发现完全由头脑所组成，毫无疑问它们的注意目的。 它们被设计成放置在门口或入口上方。 这可以通过以下事实得到证实：雕塑的侧面没有造型，强调从不希望从那个角度看到它。 在早期阶段，对头像进行了绘画，并且像Janus头像一样经常出现，这两个面孔是不同的。 其中一个皱着眉头比另一个皱着眉头更强烈。

Roquepertuse

罗克珀特斯（Roquepertuse）的避难所在1920年代被彻底挖掘，为凯尔特人的仪式实践提供了难得的见识。 它最早可以追溯到公元前6世纪，一直持续使用了几个世纪，直到公元前2世纪初被大火烧毁。 在神社的入口处，有一个由三个石灰石柱子组成的门廊。 这些包含壁ni，被击败的敌人的头骨被成功地展示出来。 在普罗旺斯的另一个静修胜地恩特蒙特进行了类似的活动。 它的特征是割断的头部的排列相同，钉在柱子上的空腔中，但是在恩特蒙特，也有许多这些惨烈的奖杯的雕刻。 在这些东西上，他们的脸没有嘴，闭着眼睛显示，表明他们已经死了。

在Roquepertuse，考古学家还发现了许多其他发现：一系列雕花鸟类，粗制的马fr带，损坏的两个盘腿人物雕像以及动物绘画痕迹。 最初，有五个雕像，可能安装在基座上。 剩下的一对失去了头部和手臂，因此很难确定其最初目的。 他们很可能代表英勇士兵或战神。 仍然可以在躯干顶部辨认出装甲部分，就像Janus的头像一样，这些人物曾经是彩色的。 也有建议说，失手可能曾经向观众展示过断头。 该理论基于与塔拉斯克·德·纳维斯（Tarasque de Naves）的比较，那是一个令人畏惧的雕塑，描绘了一个掠夺性怪物，可能是狮子的一种，在爪子下抱着两个断头。 一条人类的手臂从其下颚无生命地垂下。 在阿尔萨斯的林斯多夫发现了一个类似的生物。 在这两种情况下，灵感都来自古典inspiration葬艺术。 在这种情况下，罗马人经常使用动物吞噬人类的场景来象征死亡的胜利。

奉献人物

比较少 木雕 从凯尔特人时代开始就归咎于我们，主要是因为这种材料的易腐性。 幸存的大部分都是奉献者，它们是在神圣的泉水或神社中被浇在水中的。 不像华丽的武器和物品 首饰 这些木俑通常是普通的廉价制造品，在其他地方被丢弃。 放置它们的目的也很明确，即唤起三位一体神的治疗能力。

在法国，地块中部的Chamalieres和第戎附近的塞纳河畔Sources-de-Seine都发现了最重要的圣殿。 后者专用于塞纳河的拟人化Sequana。 在它们之间，这两个站点产生了数千种奉献产品。 通常，牺牲品以两种主要形式出现。 通常，它们采取患病肢体或器官的形式。 换句话说，祈求者可以提供受损手的木制图像，以期作为交换，神灵可以恢复其真实手的健康。

第二种形式是所谓的“朝圣者”形象，代表实际的捐助者。 这些作品从相当自然的作品（经常背叛古典艺术的影响）到风格化的无臂人物，穿着厚实的连帽斗篷。 它们的出现使人想起了库克拉蒂（Cucullati），这是凯尔特世界许多地方都崇拜的蒙面神。

其他凯尔特雕塑

凯尔特人著名的 大型 石雕作品，例如爱尔兰戈尔韦郡的La Tene风格的 Turoe石 ，卡文郡的 Killycluggin石 ，基尔代尔郡的 Mullaghmast石 ，安特里姆郡的 Derrykeighan石 以及希腊德尔斐的肚脐石更多雕刻比雕刻。 同样，Broighter船和其他类似人工制品的3D金饰也被认为是凯尔特金属制品的艺术，而不是雕塑。

至于著名的响 凯尔特人高十字雕塑 ，雕刻于中世纪时期（约750-1150年） 早期基督教艺术 ，例如10世纪的Muiredach十字架，凯尔特人风格的设计（例如，Clonmacnoise的South Cross，St。Mullins Cross和Ullard High Cross的交错，打结和螺旋设计）几乎都是抽象的（少数例外是动物形态的图像），而具象的浮雕则很少归因于凯尔特人的艺术。