凯尔特风格的基督教艺术 自动翻译

凯尔特风格的基督教艺术
照明手稿的历史和设计，高十字雕塑：c.500-900。

历史

的演变 凯尔特人的艺术 受到军事和政治事件的重大影响。 到公元一世纪中叶，包括大部分英国在内的大部分凯尔特人土地都被罗马帝国吸收，只有爱尔兰和英国北部仍在罗马帝国之外。 在整个时期的大部分时间内，英国帝国的北部边界是哈德良长城，而与之毗邻的地区则受到罗马人的巨大影响。 确实，居住在那里的凯尔特部落可能与罗马结盟。 这个地区似乎在北部和西部的凯尔特人中，在发展新的，部分罗马化的时尚中发挥了重要作用。 在英国省内， 凯尔特文化 语言在一定程度上得以幸存，许多伟大的地主很可能是当地领导人的罗马化后裔。

到第四世纪，困扰帝国的麻烦使英国的全省容易受到海盗的袭击，而在爱尔兰，苏格兰的皮克特人和日耳曼人的撒克逊人都容易受到袭击。 但是，情况非常混乱，其中一些袭击者可能不时充当雇佣军捍卫殖民地的角色，并且可能为此目的而定居在英国。 407年，军团撤离，约有410位皇帝Honorius劝告英国人注意自己的防卫。 他们做到了，现在似乎很清楚，直到六世纪，当地统治者仍保持着高水平的罗马文化。

土著传统似乎在此过程中重新确立了自己的地位，并建立了独立的凯尔特语王国。 哈德良长城以外的领导人在威尔士定居，而爱尔兰人则定居在康沃尔，威尔士和西苏格兰的殖民地。 爱尔兰王国达尔里亚达（Dal Riada）逐渐将其影响力扩展到苏格兰的大部分高地。 在此期间，皮克特人仍然强大，并经常被证明威胁着南部的富裕土地。

盎格鲁撒克逊人的到来

英国南部的统治者继续招募和安置日耳曼雇佣兵来帮助捍卫自己的土地。 事实证明，这是不明智的，因为许多雇佣军开始为自己夺权并从其家乡带走增援部队，并最终征服了我们现在称为英格兰的地区。 征服是循序渐进的，偶尔会中止，但是到了六世纪末，早期中世纪的政治结构已经确立。 征服者-后来被称为 盎格鲁-撒克逊人 -可能吸收了许多原住民。 到五世纪，基督教在罗马英国已很成熟，但是盎格鲁-撒克逊人将异教重新引入了他们征服的地区。 爱尔兰仍留在罗马帝国之外，保持了其传统的生活方式，但在公元五世纪期间，来自英国和高卢的传教士将其基督教化。

这个时期的凯尔特人艺术史很混乱，但广义上讲是在五，六世纪的英国和爱尔兰， 凯尔特人的金属加工 存在于 拉泰涅的传统 在英国的北部和西部以及爱尔兰，它们似乎都是以相对纯净的形式保存的。

在英国南部，罗马化的传统发挥了影响力，这席卷了殖民地以外的作坊。 因此，开发了La Tene风格的修改版本。

技术影响也来自 罗马艺术 。 工匠在 金工 尽管可能已经采用了镀锡和镀银来模仿可能供不应求的银的效果，但他们开始尝试使用银。 Millefiori玻璃开始使用。 这种风格最好被称为Ultimate La Tene。在六，七世纪后期，由于采用了新的色彩来吸引人，青铜匠获得了极为华丽的效果。

装饰品以小号涡旋盘为主导，细小的螺旋线通常被设计为红色珐琅领域中的金属保留线，这种图案最能体现在一系列被称为“吊碗”的器皿中。 这些碗大多数来自英格兰东部和南部的异教徒盎格鲁-撒克逊人公墓。 他们的装饰具有独特的凯尔特特色，并且经常有人争辩说，它们代表了征服者从凯尔特人的土地到西部的战利品。 但是，很有可能许多是由在英国工作的英国工匠为新的日耳曼顾客生产的。 目前能够在英国西部和爱尔兰经营能够生产类似物料的车间，但发现碗或碗碎片的情况非常罕见。

在爱尔兰，胸针和其他物件带有早期吊碗式的变体，并且这种艺术至少出现在一件纪念性雕塑上，Mullaghmast石头，Co。Kildare，肯定是在当地雕刻的。 经过一个多世纪的默默无闻之后，爱尔兰教会以强烈的修道院风格进入了历史的视野。 爱尔兰僧侣于562年在苏格兰西海岸外的圣科伦巴修道院的爱奥那（Iona）建立后，进入传教阶段，导致他们在西欧广泛发现寺院，从而扩大了祖国的视野。 630年代，爱奥那州的艾丹（Eidan Iidan）对英格兰北部诺森比亚（Northumbria）古代王国的使命在后来的凯尔特人岛屿艺术发展中尤其重要。

在英国的爱尔兰传教士接触了盎格鲁撒克逊人的艺术，后者在金属制品中运用了丰富多彩的动物风格。 在欧洲大陆，传教士们会看到类似 首饰 在法兰克人和伦巴第人中。 所有这些使修道院的房屋能够培育一种新的混合风格。 早期基督教艺术 在英国北部和爱尔兰，手稿照明师，金属加工工以及后来的大型雕刻师共同分享了这些变化。 在这项艺术中，极致的La Tene涡卷仍然是至关重要的装饰元素，但是在七世纪期间，凯尔特人的工匠也从日耳曼世界借来了镂空，复杂的铸件，这些铸件模仿了深雕，装饰箔的模压，烫金和颗粒化。借助这些，他们制作了令人眼花and乱，色彩斑of的 发光的手稿 。

最早的这种生存方式是福音书《 杜罗书 ，绘于七世纪后期，并保存在爱尔兰奥法利市杜罗修道院（Durrow），直到十七世纪。 每本福音书的前面都有一个装饰性的“地毯”页面（请参见上图，示例）-一个陈列隔行扫描，另一幅具有日耳曼风格的动物装饰，而第三幅则包含复杂的小号卷轴和螺旋线，巧妙地结合在一起以形成精美的图案。链接的圆角。 第四页由十字图案组成。 隔行扫描和奇怪风格的传教士符号源自 希腊艺术 和 伊特鲁里亚 图案。

大约在700年，诺桑比亚的林迪斯法恩（Lindisfarne）上画了福音书，这种风格就达到了成熟。在凯尔特人使用罗盘构造装饰品的传统中，不仅在极致的La Tene作品中，而且在其十字架上的动物装饰品中也很明显。地毯页。 在金属制品中，福音的精致与来自苏格兰艾尔郡亨特斯顿的伟大的银胸针相辅相成。 塔拉胸针 腓特烈（Metty）的Bettystown的腓骨和米斯（Meeth）的Donore（门诺）的门饰。 位于爱尔兰国家博物馆中的最后两个物品都是爱尔兰中部地区学校的八世纪产品。

仔细检查手稿的后期La Tene装饰和金属物体后，发现它们受到日耳曼兽图案的严重影响。 螺旋状的尾部通常不再巧妙地显示出鸟头或花瓣状的裂片，而是巨大的鼻子状的兽头，有时带有钝的波峰和张开的下巴。 它们的风格很严格，一开始通常很难识别。 多诺尔（Donore）发现的碟片上刻有锡制青铜小号卷轴，被视为储备丰富的纹理背景。 可以将这种美丽的图案与福音书中大写的《 Chi-Rho》页（如上图）进行比较。 凯尔斯书 ，爱尔兰伟大的杰作 圣经艺术 ，在附近的米斯凯尔斯修道院保存了多个世纪。

其他凯尔特人设计的著名宗教手稿包括 圣哥伦巴大教堂 （7世纪初）， 林迪斯法恩福音 （c.698-700）， 埃希特纳赫福音 （c.700），以及 利奇菲尔德福音 （c.730）。 也可以看看： 发光手稿的历史 （600-1200）和 发光手稿的制作 。

凯尔斯之书很大程度上归功于Pictland的艺术，其装饰呼应了苏格兰一系列宏伟的雕刻板。 后者与手稿一样，没有确定日期，但许多似乎是八世纪或九世纪的。 它们以动物装饰，人物场景为特征，通常以狩猎或游行为主题，并经常以精美的Ultimate La Tene作品出色地表现出来。 来自苏格兰罗斯郡的卡德伯勒希尔顿酒店的板坯是该曲目的完整渲染图，其中还包括来自地中海的有人居住的葡萄树长卷，交错和一系列神秘的符号。 皮克特艺术的精湛技艺还可以在圣尼尼安岛（St. Ninian’s Isle）的巨大ho积中的金属制品中看到，藏起来大约有800件，还可以从奥克尼郡伯塞（Birsay）雕刻的木盒子中看到。

凯尔斯的艺术在爱尔兰具有与之相当的金属制品，例如 Ardagh Chalice ，利默里克（Limerick）和 德里纳夫兰圣杯 ，蒂珀雷里（Tipperary）公司，都可以追溯到八世纪，而后来则有精制的终极La Tene作品，其上印有银饰 莫洛夫地带神社 来自爱尔兰的Co Sligo。

凯尔特人和盎格鲁-撒克逊人之间的传统互动始于七世纪，一直持续到八，九世纪，一些盎格鲁-撒克逊人的纪念碑上也进行了极致的La Tene装饰，例如，布雷顿河畔教堂的雕刻石stone -位于英国莱斯特郡的山丘上，以及现在保存在德国不伦瑞克的甘德斯海姆象牙棺材上，但最初是从英国进口的。 在八世纪甚至九世纪初，它在盎格鲁-撒克逊手抄本中得以幸存，例如现在在皇家图书馆，斯德哥尔摩，梵蒂冈图书馆的巴贝里尼福音书和梵蒂冈·维斯帕西人的赞美诗中保存的法典金币。大英图书馆。 地中海的影响，例如偶尔在爱尔兰雕塑上使用藤蔓滚动图案，都通过英格兰盎格鲁撒克逊传给了凯尔特工匠。

维京人对英国和爱尔兰的突袭始于八世纪后期，毫无疑问，它们具有破坏性。 在诸如Derrynaflan Chalice之类的主要金属制品上，可以发现工艺质量下降。 在挪威的维京人坟墓中发现了许多爱尔兰，苏格兰和诺森伯兰制造的金属物品，尽管这些物品的独立贡献是对北欧入侵者的破坏性和负面影响的部分证明。 维京艺术 。

爱尔兰雕塑 -呈环状 高十字 -在八，九世纪后期达到了很高的标准。 许多十字架都以基督教的圣经主题为主题，但早期的一组，大概是九世纪以前，主要是抽象的隔行装饰，极致的La Tene动物隔行以及键和品格样式。 纯装饰品在有花纹场景的十字架上也起着主要作用，并且经常以带凸纹的肉卷的形式出现，例如在十世纪的Muiredach十字架，Monasterboice。

最终La Tene滚动面板的使用使传统在石头中得以延续，直到十世纪，但在金属制品中却一直在下降，在900年以后的例子很少。在后来的金属制品中完全没有Ultimate La Tene风格十一和十二世纪，很少出现在石头上。 这种口味变化似乎与手工艺组织和顾客的变化相吻合。 然而，由于凯尔特艺术家的保守精神鼓励了最后的开花，并因此增强了欧洲的文化底蕴，这种风格得以长期保存。

从爱尔兰到黑海，凯尔特人的艺术是整个欧洲的第一朵花。 它与古代艺术的区别在于装饰，希腊，伊特鲁里亚和罗马植物图案的曲线占主导地位，其自然主义元素的融合，以虚构的组合使用，以及其对生活或抽象主体的变形。 这种抽象趋势的发展最终导致硬币上描绘的面孔转变为类似于现代当代艺术中所见的构图。

博物馆保存的许多物品见证了凯尔特人艺术的统一性，这些物品是在公元前5世纪末至公元前1世纪末在欧洲大陆以及不列颠诸岛以及直到基督教时代（包括基督教）制造的。 这种统一性可以通过几种方式进行解释和展示。 从地理上看，北欧平原和地中海丘陵地区之间的中欧气候温和，不仅有利于森林的神秘和强大而可怕的动物（鹿，狼，野猪和蛇），而且还有利于农业和畜牧业，充足的水供应和充足的铁石资源。 这种气候有利于薄雾和云雾，它们会变幻，怪异而又怪异。

从欧洲一端到另一端共享一种语言，反映了说这种语言的部落的共同起源，他们的艺术作品注入了相同的精神，倾向于将生物转变为短暂的图像。 凯尔特人，定居者和他们的语言团结起来的侵略者，因此揭示了一种团结，特别有助于艺术创作。

与所有艺术一样，凯尔特人的艺术也受到宗教的启发。 凯尔特人的异教与希腊人和罗马人的异教有所不同，它得到了德鲁伊的权威的支持，德鲁伊是宗教，写作，教学，日历和文化的守护者。 他们的多神教虽然不如罗马人先进，但通过动物的力量，各种怪物和集体女神得以体现。 神和半神人只在有限的范围内被描绘，在硬币中这才刚刚开始被人们所认识。

学科的选择也具有统一性。 通常被精确表示的四足动物，鸟类，鱼类和爬行动物与植物图案融合在一起，从而使其易于转化。 结合了动物和植物世界的构图比描绘人体的构图更可取。 实际上，很少有关于人体的真实和详细表示的例子。 但是这些主题经常结合在一起，形成一个假想的存在，有时是可怕的，好像世界上的所有事物都是形而上学上的联系一样。 这些对象的治疗是一种折磨的根源，因为在每种情况下，凯尔特人都会给我们带来谜语。

凯尔特人所使用的材料和技术也产生了一种统一。 在没有永久性建筑的情况下，他们的艺术就归结于我们，它由坚硬或硬化的物体组成：金属（铁，青铜，金和银），石材，木材，皮革，玻璃和粘土。 没有绘画（除了陶器），没有蜡，没有柳条，几乎没有编织。 铁雕刻和抽象 青铜雕塑 两者都来自古代凯尔特人，他们最有效地结合了雕刻和雕刻技术。 他们的长处是创作小型雕塑，特别是浮雕雕刻的造币，为此，请参见 凯尔特硬币艺术 。

当时，凯尔特人的艺术主要是欧洲艺术。 在基督教到来之前，中欧从未有过像凯尔特人的艺术那样适应其地理和温带气候的任何其他艺术，使他们能够使用相同的语言并表达自由的精神以及and变和抽象的倾向。 凯尔特人的艺术也适应了特定的环境和丰富而珍贵的材料。

凯尔特式基督教艺术的例子

对象： 镀金青铜，镂空钉在十字架上的匾，公元八世纪
地点：爱尔兰阿斯隆附近的圣约翰林纳根（Co. Westmeath），爱尔兰
博物馆：都柏林爱尔兰国家博物馆

可能是书的封面，这幅被钉死的匾刻画了一个大型的中央基督，上面有两个天使，下面是斯蒂芬顿和浪琴。 钉在十字架上的基督的衣服性质为整体装饰提供了额外的空间。 带有浮雕螺旋图案的大骨盘形成胸甲，而有角的锯齿形和交错形为基督长袍的裙摆造型。 Triskeles，螺旋形和阴影线装饰着下面两个人物的天使的翅膀和外袍。

对象： “地毯”页面，林迪斯法恩福音，公元8世纪初
所在地：英国Lindisfarne（诺桑比亚）
博物馆：伦敦大英图书馆

此“地毯”页面是八世纪初期艺术家所实现的复杂性和华丽性的一个示例。 Durrow的“地毯”页面的简洁性在这里被遗忘了，因为占主导地位的是高精度的图案和错综复杂的编织图案。 装饰不仅包含极致的La Tene元素，还包含源自日耳曼语系的交错带（包括缎带和动物）。

对象： 公元800年凯尔书的《 Chi-Rho》（基督会标）
地点：爱尔兰，Co Meath，Kells
博物馆： 都柏林三一学院图书馆

比《林德斯法恩福音》更精美的《凯尔斯之书》被用来纪念凯尔特人手稿照明的最高点。 在此手稿中，对Chi-Rho进行了单独的装饰，装饰由动物或缎带交错的面板，极致La Tene装饰区域，人脸，动物等组成，所有步骤均以最高的精度执行。

对象： Moylough带神社（公元8世纪）
地点：爱尔兰Co Sligo沼泽
博物馆： 爱尔兰国家博物馆

对象： 德里纳夫兰圣杯
地点：爱尔兰蒂珀雷里郡Derrynaflan
博物馆：爱尔兰国家博物馆

宾语： 塔利湖十字 （公元8/9世纪）
地点：爱尔兰Roscommon的Tully Lough
博物馆：爱尔兰国家博物馆

对象： 阿尔达·圣杯（公元8/9世纪）
地点：爱尔兰利默里克Co. Ardagh
博物馆：爱尔兰国家博物馆

宾语： 丛十字 （公元1125年）
地点：爱尔兰，梅奥，Cong
博物馆：爱尔兰国家博物馆