埃希特纳赫福音:历史,出处
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发光的手稿被称为Echternach或Willibrord福音书,是一本八世纪的Hiberno-Saxon岛上福音书,出自卢森堡Echternach修道院图书馆,写于公元690年至715年之间。
许多爱尔兰制造的产品之一 发光的手稿 ,这项工作 宗教艺术 目前居住在巴黎国家图书馆(MS Lat。9389)。 的杰作 中世纪基督教艺术 ,这本早期的圣经经文被认为是由创建达拉ham福音书的同一和尚或抄写员所写的。达拉ham福音书是达勒姆大教堂图书馆(MS A.II.17)持有的7世纪后期照明手稿。
注意:有关世界上最古老的圣经照明手稿,请参阅: 加里马福音 (390-660)来自埃塞俄比亚的Abba Garima修道院。
历史
基督徒的成就 凯尔特艺术 来自爱尔兰和英格兰北部的风格照明器并不仅限于不列颠群岛。 传教士们带着他们自己的手稿制作的一些手稿穿越欧洲大陆。 反过来,这些被僧侣在欧洲大陆复制,从而进一步扩大了Insular艺术家的影响力。
Echternach福音就是一个很好的例子。 这份有趣的手稿很可能是为圣威利布洛德(658 – 739)所准备的-诺森伯兰的和尚,他曾在威尔弗里德的Ripon中受过教育,然后在Rath Maelsigi(爱尔兰卡洛的Clonmelsh,教育)学习了10年以上-在他进行福音派探险到弗里西亚之前不久在690年。无论如何,它包含一个口语,告诉我们该文本是从那不勒斯附近修道院的住持尤金皮斯(Eugippius)在558年修订的范例中复制的-证实凯尔特人的艺术家可以从该大陆获取书籍。 这本福音书背后的推动力 圣经艺术 很有可能来自威利布拉德的导师埃格伯特(Egbert),他热衷于罗马礼仪实践。 自从惠特比主教堂正式通过这些法规以来,已经过去了25年,但是许多英国和爱尔兰的牧师仍然坚持旧的方法。 这可以很容易地解释为什么圣马修(St Matthew)的象征戴着罗马的美人鱼,这在岛式手稿中确实是罕见的景象。 它可能是出于政治目的。
圣威利布洛德和埃希特纳赫修道院
Willibrord的任务非常成功。 695年,他被教皇谢尔盖斯一世任命为弗里斯兰大主教,将他的视线安装在乌得勒支。 三年后,他在卢森堡的埃希特纳赫(Echternach)的本尼迪克特修道院上建立了土地,这是圣艾尔明(Ermine),欧伦·阿贝斯(Abbes)和达哥贝特二世(Dagobert II)的女儿给他的土地。
这是为了证明自己是一个重要的艺术中心,在其自己的剧本中制作了许多精美的照明福音手稿。 修道院在其捐助者中包括许多皇室成员,其中包括查理曼大帝(Charlemagne),并在中世纪晚期特别是北欧最重要的时期尤其成名。 直到1789年法国大革命关闭之时,它一直繁荣发展,其僧侣散布开来。 修道院的讲堂和图书馆以众多古董照亮的圣经手稿而闻名,其中一些现在存放在巴黎国家图书馆。
埃希特纳赫福音的出处
Echternach福音书与Durham福音书和 林迪斯法恩福音 -前两本书可能是由同一抄写员编写的-一些专家甚至认为这三本书都是在爱尔兰的拉斯·梅尔西吉(Rath Maelsigi)制作的。 Lindisfarne福音书和Durham福音书之间也有许多相似之处:写完后不久,都可能由同一和尚纠正。
埃希特纳赫福音的启示
如在 杜罗书 ,Echternach福音传教士是以符号代替肖像的。 Matthew的象征提供了极致的风格。 他的身体是由一系列循环构成的,一个苍白的头和一双微小的脚从中伸出。 在他那头逐渐变细的手中,他展示了他的福音书的副本,其开头的单词清晰可见。 在他身后,是一个基本的宝座。 交织的边框得益于《杜罗之书》的例子,向着男人的身影延伸,使他变成了十字架的竖井。 圣马克的狮子是最吸引人的动物符号。 它的弯曲形式让人想起一些虔诚的雕刻,但其优雅,跃跃欲试的运动超越了任何此类来源。 (作为比较,请参见基督的 会标页 在凯尔斯书中。)
埃希特纳赫后来的圣经经文
上面的8世纪的文字不应与Echternach制作的另一种著名的照明手抄本相混淆-11世纪 的Echternach食典金典 (纽伦堡,德国国民博物馆,Hs。156142)。 (看到 罗马式手稿 。)该手稿的特征是四本福音书的Vulgate版本以及预言性文本,尤其是Eusebian佳能表。 这本书是最生动的奥托尼亚手稿之一,有136个对开页,每个对开页尺寸为446mm X 310mm,有60多个装饰性页面,其中包括16个整页 微型画 ,9张整页的首字母缩写,5张布道者肖像和10张佳能桌子的装饰页。 书中的文字用金色墨水写出来。 它是在Abbot Humbert的指导下在修道院创建的。 该手稿由卢森堡政府所有,然后在1800年代初出售给德国政府。 今天,它在纽伦堡的德国国家博物馆举行。
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