发光手稿的历史 自动翻译

发光手稿的历史
中世纪被说明的福音文本的设计。

中世纪书画系列
（1） 中世纪手稿照明 （c.1000-1500）
（2） 罗马式手稿 （1000至1150年）
（3） 哥特式照明手稿 （1150年至1350年）
（4） 国际哥特式照明 （1375年至1450年）

最古老的福音照明
注意：放射性碳年代测定表明，世界上最古老的照明福音手稿是埃塞俄比亚人 加里玛福音 （390-660，埃塞俄比亚加里马修道院）和叙利亚 拉比拉福音 （586，佛罗伦萨洛朗图书馆）。 古老的加里玛福音书是用古老的埃塞俄比亚语言盖兹写的，传统上是由修道院的创始人，君士坦丁堡人加里玛神父（Abba）加里马创造的，从来没有离开过修道院。 他们的28页 宗教画 以早期的拜占庭风格设计，很可能是在叙利亚或耶路撒冷修道院中创作的。 有关其他早期工件，请参阅： 早期基督教艺术 （c.150-550）。

宗教文字说明：CE 600-800

小基督徒 社区 ，独立于罗马，紧紧围绕着已知世界的边缘，坐落于公元五世纪中叶的圣帕特里克在爱尔兰建立的修道院。 在563 St Columba和十二个同伴启航前往苏格兰西北部的Iona，在那里他建立了著名的海岛修道院。 圣奥古斯丁于597年由罗马教皇格雷戈里（Gregory the Great）派遣从罗马到达英国，将基督教带入盎格鲁撒克逊人。 来的和尚背着银十字架和画在板上的耶稣基督像，这些形象对他们来说非常重要，因为他们向无法听懂拉丁文或不懂任何语言的人宣讲。 他们还带来了许多书籍，因为基督教似乎提供了扫盲和 文明 ，书是必不可少的道具，是其信息的有形证明。 实际上，对于早期的僧侣而言，书籍与其任何文物或遗迹一样重要。

他们随身携带的书籍很快就被他们在该国上下建立的新修道院复制。 正是这些宗教中心及其继任者，以及后来由奥古斯丁，本尼迪克特，西多会和方济会修会建立的宗教中心，其讲堂负责了中世纪照明手稿中令人惊叹的插图和书法艺术。

但是，当第一批凯尔特人converted依基督教并建立修道院时，他们需要复制礼拜文书和福音书，以进行学习和宣讲。 通常，他们是从东部基督教世界，尤其是拜占庭和科普特（北非）教堂带来的文本中复制这些副本的。 但是，由于爱尔兰具有如此丰富的装饰和装饰传统（尽管 金工 和石雕），凯尔特人 中世纪艺术家 不仅可以复制东方文本，还可以做更多的事情。 因此，东方的影响力与 凯尔特人的艺术 ，制作出“地毯页”和高亮度的福音文字，这些文字代表了基督教凯尔特人取得的成就的最高点。 此外，爱尔兰圣经手稿还揭示了基督教世界以外国家（包括埃及，古希腊，叙利亚，古代波斯和亚美尼亚）的许多其他影响的痕迹。

就是说，凯尔特人的照明器似乎完全不顾现实，却对几何设计工作有深刻的了解。 如果古典和 拜占庭艺术 风格主要是基于图片或图画的，凯尔特人 书插图 纯粹是 抽象 ：的确，凯尔特人手稿中的所有代表艺术都是直接取自拜占庭风格，大部分是从修道院图书馆的实例中复制的。 凯尔特人的设计是曲线，流畅，圆形和无休止的重复，尽管没有任何细节或图案可以精确地重复。

例子

早期的诗篇书和最早的诗篇之一 中世纪基督教艺术 ， 圣哥伦巴大教堂 ，约写于公元600年（现在在皇家爱尔兰学院）。 “ Cathach”的意思是“战士”，因此得知这本书是作为魔术护身符进行战斗就不足为奇了。 它用爱尔兰的半单词（uncials）写成（uncials是大写字母，“ uncial”一词来自拉丁文uncia，“ inch”-St Jerome称为“ letters a inch high”，称为“ uncial”），并以纯净的装饰。凯尔特风格。 它不包含此类图片或装饰边框，而是在段落开头添加了装饰精美的首字母。 这些装饰中最简单的是用红点勾勒出字母的轮廓，该特征使字母看起来像是在玫瑰色的光晕中晕眩。 另一个特征称为“ diminuendo”。 大写大写字母后跟一个较小的大写字母，然后是一个较小的大写字母，依此类推，直到达到与文本大小相同的字母为止。

住持Ceolfrith在诺森比亚的Wearmouth修道院担任主教期间，编写了三本圣经-一本留在Wearmouth，一本送给Jarrow，另一本供教皇使用。 这最后一本书，现在在佛罗伦萨的劳伦图书馆中，是最古老的完整拉丁圣经。 这次的另一本伟大的爱尔兰和英语福音书- 杜罗书 （约680年制作）， 林迪斯法恩福音书 （约700年）， 埃希特纳赫 书 （约700年）， 利奇菲尔德福音书 （c。 730）和《 赫里福德大教堂福音书》 ，都是在八世纪在英格兰西部制作的，这些所谓的“孤立”手稿以其丰富的装饰而著称。 最初的字母充满了设计，这些设计通常是基于在古代爱尔兰石制十字架上发现的设计，并表示所有事物之间的相互联系。 丰富的漩涡和复杂的打结填充了字母的空隙，衬线和末端充满了动物图案，辫子，人字形，钻石螺旋和鸟类。

该 杜罗书 这不是一本大书，只有九乘六英寸，但书中装满了奇妙的华丽点缀，其色泽为柠檬黄色，暖红色和深铜绿色。 它包含特别精美的地毯页，整页摘要，令人难以置信的复杂性的多色设计，这是爱尔兰人所擅长的。 坎布雷西斯（Cambrensis）的历史学家将这些照明描述为“如此微妙而微妙…充满了结点，并链接着如此鲜亮而生动的色彩…就像是天使的作品….” 664年，爱尔兰人和英国人宣布联合效忠罗马教会，并就他们计算复活节的矛盾方法解决了分歧，这两个地区的风格变得更加紧密。

大约635年，爱奥那（Iona）的僧侣派遣圣艾丹（St Aidan）和他的同事们在圣岛（林德法恩（Northisbrian）沿海的一个荒凉的岛屿）的林迪斯法恩（Lindisfarne）上找到了修道院。 那里 林迪斯法恩福音 他们完成了这本书，大约花了两年的时间才完成，并且是一位抄写员的工作，他也做了照明工作。 这是一件极具美感和复杂性的作品，可能是与圣库斯伯特（St Cuthbert）的遗体一起展出的作品。圣库斯伯特是一位隐士，他的生活被尊贵的贝德（Bevener Bede）很好地记录了下来，并在此时被埋葬在Lindisfarne地区。精美的神社 这本书的最后一页上有一个树脂版。 抄写员是抄写员用来完成工作的文字，就像今天我们可能使用的“ The End”一样。 有时它包括抄写员的姓名，日期和制书人的姓名。 Lindisfarne的拼音文字大约写于970年，提到了这本书的物理制作中的四个参与者。

由于本书是在本书制作很久之后才写的，所以很可能它的内容早已成为传奇。 Aldred的盎格鲁撒克逊语光泽是福音书中幸存的最早的英语翻译版本。 Lindisfarne福音书 是七世纪以来幸存的最完整的福音书。 它是用称为岛屿孤立的脚本编写的，其中包含许多出色的示例 微型肖像画 的福音派信徒，每个都有他自己的符号-马修的有翼男子，马克的狮子，卢克的公牛和约翰的鹰。 装饰的主要页面由纯装饰组成，错综复杂，包括各种辫子和打结，钥匙，镂空和螺旋图案，扭曲和交错的鸟类和动物。 次要首字母以淡淡的彩色高亮（通常为绿色或黄色）突出显示，并以粉红色的圆点勾勒出轮廓，这是岛屿风格的特征。

一次， 达勒姆福音书 也属于诺森比亚的圣卡斯伯特社区。 有证据表明，同一手可能对Lindisfarne福音书的礼仪增补和Durham福音书的更正既有作用：这可能意味着一个手抄本既制作了这本书，也意味着学者和抄写员随处可见。 或将书籍本身发送到其他地方进行严格评估。 该 埃希特纳赫福音 也许是在林迪斯法恩（Lindisfarne）制成的礼物，作为在698年在卢森堡的埃希特纳赫（Echternach）成立的新基金会的礼物。如果是这样，那本书将由圣威利布洛德（St Willibrord）和他的传教士们带到卢森堡的修道院。 然后，埃希特纳赫修道院继续履行外部命令，要求缺乏基本技能的社区手稿，或者也许只是刚刚成立的社区，到十一世纪初是一个主要的手抄本，为皇帝自己制做手稿。 另请参阅 利奇菲尔德福音 利希菲尔德大教堂（Lichfield Cathedral），是在埃希特纳赫福音书诞生约30年后创立的。

该 凯尔斯书 是伟大的Insular福音书中最著名，也是最新的。 的杰作 中世纪艺术 ，它是用爱尔兰半非官方语言写的，但我们不确定它是否是在爱尔兰写的-可能是英语，甚至是苏格兰人，但传说圣哥伦巴本人于六世纪在爱奥那岛上创造了它离苏格兰西海岸很近。 这本书在爱尔兰凯尔斯修道院中，爱奥那的僧侣逃到那里逃离了维京人，在约公元800年至1006年他们的最后一次进攻之间，维纳斯遭到7次维京人的突袭，幸存下来，当时修道院被烧毁。地面。 自1661年以来，福音书就一直在都柏林的三一学院（Trinity College）展出，在那里人们可以看到和欣赏。 这本书在技术上非常复杂，其制造一定是一项艰巨的任务。 它不仅充斥着具有多层含义的解释性图片，所有这些都有助于文本的可视化，而且从插图上说，这些插图表达了据说哥伦巴已经获得的见解-例如，强调了他与圣灵的联系通过装饰性强调基督充满圣灵。 举例来说， 基督会标页 （驰/ RHO）。 它始终以三种类型的字母进行装饰：一种以凯尔特螺旋，triskeles，triquetras装饰； 一个充满了高度程式化的动物形式（狮子是一个连续的主题，每个字母都是唯一的）； 最后是一个有角度的字母，与旋转的交错字母完全不同。 这些字母要简单得多，但结点要牢固，有时还会勾勒出轮廓，以达到额外效果。 这些有棱角的字母也存在于 Lindisfarne福音书中 ， 该书 大约在698年完成，文献记载得更好。

最早的时候，修道院是禁欲主义的避难所，但是随着圣奥古斯丁的到来以及不列颠群岛向基督教的完全gradually依，它们逐渐成为传教士准备传播上帝圣言的训练场。 基督教在很大程度上是书面启示的宗教，而单单为荣耀上帝而写的书如今具有略有不同的目的。 现在，它们被用作传教士的工具。 随着福音派基督教在七，八世纪重新传入欧洲，书籍的目的再次发生了另一种变化。 它们不再只是传教基督教的工具，它们也成为贵族和国王的财富和权力的外在象征。

宗教文字说明：公元800-1100年

不列颠群岛的传教士改变了盎格鲁-撒克逊人的身份并在英国牢固地建立了基督教统治，大约在八世纪左右将上帝的话语带回了欧洲，他们随身携带的书影响了欧洲艺术家。 查理曼大帝（Charlemagne ）是768年的法兰克国王，并于800年加冕为神圣罗马帝国皇帝，他将自己视为古典铸模中的皇帝，他收集并制作的精美书籍是帝国生活陷阱的一部分。 这些书确实精湛，经常用金色或银色墨水写在紫红色的叶子上，以强调他与古代帝国的联系。 罗马讽刺作家尤文纳尔曾说过，罗马人把羊皮纸染成红色或黄色，因为白色很容易弄脏，紫色是一种奢侈的东西，特别是当用金或银书写时。 所谓的“ 哈雷黄金福音” 完全用黄金书写，尽管它们可能是在查勒曼大都会的亚琛附近制造的，但除了古典音乐外，它们还显示出强烈的英国影响力。 其他书籍也都用黄金高光照射，因此必须非常昂贵。 这些珍贵的书籍，其中有几本是查理曼大帝（Charlemagne）向他的帝国的修道院赠送的，也是具有很高货币价值的物体，因此，这些珍贵的书籍是备受推崇的外交天赋，是皇室权力和辉煌的可见象征。 在那里，日耳曼军阀的传统与查理曼大帝滋养的罗马文明相遇并交织在一起。 他必须满足部落臣民的期望，而珍贵的书籍也被视为战利品。

查理曼大帝似乎对学习有真正的兴趣，尽管他本人是否曾经学会阅读尚有争议。 他将许多世界上最著名的学者带到了他的宫廷，其中包括诺森伯兰大学的学者阿尔库因，后者当时负责约克的大教堂学校。 阿尔金（Alcuin）担任查理曼大帝（Charlemagne）的王室导师，并继续在查理曼大帝的法庭上激发文化的复兴。 是阿尔金（Alcuin），作为图尔的圣马丁修道院的住持，在那里建立了特别好的拉丁文字，到了九世纪，图尔开始在图尔生产发光的圣经，这使该镇闻名。

查理曼在位期间进行的一项改革是教育改革，在这项运动中，他引入了一种新的，更简单的脚本。 这就是所谓的“卡罗琳小作品”，几乎所有在查理曼大帝统治时期写的手稿都在这个手稿中。 查理曼大帝（ Godscalc Evangelistary ）受查理曼大帝（Charlemagne）委托，于783年完成 创作 ，是纪念该手稿的最早手抄本，既纪念教皇哈德良（Pope Hadrian）对其儿子佩平（Pepin）的洗礼，也纪念他作为法兰克国王的十四周年。

查理曼大帝于814年去世时，他那收藏得很深的图书馆被卖掉了。 查理曼大帝的儿子和孙子继续委托创作精美的书籍-他的儿子德罗戈（Drogo）拥有一本完全用黄金写成的福音书，即870年制造的所谓的《金 典》 （ Codex Aureus） （黄金书），其装订书上镶满了黄金和宝石。 这些令人眼花articles乱的文章当然不是日常使用，而是作为财富和权力的明显证据。

查理曼大帝（Charlemagne）逝世并在其继承人中划分王国之后，超过100年的 奥托大帝（Otto the Great） 重组了帝国并再次提请注意学习和宗教改革。 奥托（Otto）是一位精明的政治领袖，将国家和教会整合为一个政府，并高度重视书籍的重要性。 但是，正是奥托的孙子奥托三世（Otto III）在18岁时就成为欧洲的统治者，他对照明手稿表现出了真正的热情。 他在法庭上没有聘请画家，而是委托了特里尔（Trier）等大寺院的手稿。 到那时，尽管在修道院环境下，外行编写这些书已经很普遍了。 特里尔大主教（977-993）是为埃格伯特（Egbert）服务的艺术家之一，是所谓的Registrum Gregorii大师，其影响力可以在许多当代作品中找到。 奥托的继承人亨利二世（Henry II）于1024年去世时，帝国图书馆藏有许多其他作品，包括五世纪的里维（Livy），《算术上的博伊修斯》，伟大的《 班贝格启示录》 （ Bamberg Apocalypse） ，一本福音书，上面写着金色装饰（现在在乌普萨拉大学图书馆）和以赛亚书的插图注释。 从Rheims的表现主义到亚琛人像的栩栩如生的绘画，可以区分各种不同的流派。 有关更多信息，请参见： 罗马式手稿 （800-1150）。

例子

著名的 乌得勒支诗篇 （现在在乌得勒支大学图书馆）是在皇家皇家修道院之一的 海姆斯 （Rheims）制造的。 在此《诗篇》中，艺术家们使用单色线条图几乎逐行说明了《诗篇》。 乌特勒支诗篇的副本被送往坎特伯雷，在接下来的200年里被复制了好几次。 这些副本的最早版本被称为 Harley Psalter ，其历史可追溯至1000年左右。其中流线图已变成彩色，这是盎格鲁-撒克逊手稿的典型特征。

十世纪英语书画达到了新的高度，温彻斯特和坎特伯雷成为手稿生产的重要中心。 这次的杰作之一是从963年开始为温彻斯特主教圣埃瑟尔沃尔德（St Aethelwold）作二十年的 本笃会 。这份手稿包含一位主教戈德曼的和尚，其中包含主教本人的祝福文字。在盛宴的时候会在弥撒上使用。 在这些节日中，最重要的日子是微缩模型，这些模型包含精心绘制的人物和点缀着金色的叶子。 英格兰盎格鲁撒克逊人有着非常丰富的文学传统，尤其是在白话方面。 的确，它是欧洲最富有的国家，其中包括许多拉丁作品的译文以及原始诗歌。 Aelfric是St Aethelwold的学生，后来是他的传记作者，他翻译了旧约的前五本书（ Pentateuch ），而十一世纪初制作的版本插图异常丰富，插图也各不相同。

宗教文字说明：公元1100-1350年

这时，非常出色的英国修道院都将拥有相当大的图书馆。 我们不知道他们都拥有哪本书，尽管一些伟大的基金会保留了详细的记录，但这些记录仍然存在。 当然，每个修道院至少都会有一部圣经，可能还有更多本圣经-有时多达四册。 所有和尚都将把至少一部圣经保存在一个地方； 它们太大了以至于不能随身携带供私人使用，无论如何手稿都太珍贵而无法随身携带。 此外，修道院图书馆可能还包含与圣经分开的书，每本书都包含注释（或“光泽”）； 圣奥古斯丁，贝德和圣杰罗姆等教堂的作品，如诗篇； 也许是经典文本，例如Livy或Virgil。 这些作品将有助于建立当时被视为仓库的图书馆，并提供有关可能存在的世界的所有信息。 还会有各种各样的服务书籍，从诗篇到音乐书籍。 后者的格式较小，会被每天使用，副本无法像伟大的圣经一样存活下来。 在1532年亨利八世解散修道院时，礼拜堂进行了大范围的改动，这些在日常使用中不会掉落的书在很大程度上被摧毁。

对于私人崇拜而言， 诗篇 很受欢迎，有几种幸存下来：例如，一个可能来自多塞特郡沙夫茨伯里大修道院的诗篇中，一位可能是修女或曾是修道院外地朋友的女士; 另一首是约于1150年为耶路撒冷女王梅利森德（Melendende）制作的诗篇。梅利森德是圣地王国的摄政王，该王国是1096年第一次十字军东征后建立的，从手稿中可以生存的数量很明显在这个时期，耶路撒冷一定有大量的购书人口。 这座城市及其周围地区还​​有一些宗教基金会-至少直到该王国于1187年沦为伟大的萨拉丁为止。

到十二世纪末，扫盲仍未普及，没有宗教背景的文献也很少。 伟大的宗教基础的重要性不能过分强调-本尼迪克特人，犹太人，西多会教徒，迦太基教徒是高度属灵的人口。 圣本尼迪克特（约480-547年）是西方修道院生活的奠基人，也是意大利蒙特卡西诺修道院的创始人，他指示其教团成员阅读，读书和学习。 （他遗留下的最古老的僧侣规章抄本可追溯到公元700年，位于牛津的Bodleian图书馆。）到1200年，英格兰有500多所寺院，都需要书籍。 书籍生产上一定有蓬勃发展的业务。

哥特书画

最好的 哥特式照明手稿 包括（来自法国） 英格堡诗篇 ， 圣路易斯诗篇 ， 圣经摩拉利塞 ； （来自英格兰） 埃姆斯伯里 （ Amesbury Psalter） 和 玛丽皇后（Mary Mary’s Psalter） ； （来自德国）《 明尼苏格手稿》 ，《 美 因茨福音》 和《 邦蒙特诗篇》 ； （来自波西米亚） 阿比斯·库尼贡达特 （Abbess Kunigundathe ）的 激情 和 韦里斯拉夫圣经（Velislav Bible） ； （来自意大利） 卢坎的法属 。 最好的哥特式书籍照明器包括： 让·普塞勒 ，以 贝尔维尔Breviary （1323-26，国家图书馆，巴黎）和 珍妮德埃夫勒的时间 （1324-28，大都会艺术博物馆回廊）; 以及Niccolo da Giacomo，Matthew Paris和W de Brailes。

最后的中世纪手稿照明是宫廷式的和更具装饰性的国际哥特式照明，由画家 雅克·德·赫斯丁 （c.1355-1414）， 林堡兄弟 （Pol，Herman，Jean）（fl.1390-1416）和 让·福凯 （1420年至1481年）。

印度次大陆也产生了照明。 特别要注意的是，古吉拉特语的照明手稿学校以其kalpasutras（Ja那教信仰的神圣文本）而闻名，像帕利手稿一样在棕榈叶上执行。 看到： 后古典印度绘画 更多。