根特祭坛，扬·范·艾克（Jan Van Eyck）：解读，分析 自动翻译

根特祭坛（1425-32）
顶部中央面板
Jan Van Eyck着。
被认为是
有史以来最伟大的绘画 。

艺术教育
分析 佛兰芒画家
像Jan Van Eyck，请参阅：
艺术评估 并且：
如何欣赏绘画 。

工作

绘画 ：根特祭坛（ 神秘羔羊崇拜的息肉 ）
日期 ：1425-32
艺术家 ： 扬·范·埃克 （1390年至1441年）
媒介 ： 油画 （在12个木板上）
类型 ：宗教 历史绘画
机芯 ： 北部文艺复兴 （佛兰芒/荷兰）
地点 ：比利时根特圣巴沃大教堂。

有关其他精美图片，请参见： 分析名画 。

右上方的外面板
根特祭坛展示
夏娃的画像。

荷兰文艺复兴时期的杰作

的杰作 基督教艺术 ，这个巨大的 祭坛 是该国文化的基石之一 荷兰文艺复兴 。 它位于比利时根特的圣巴沃大教堂。 由佛兰芒大师Jan Van Eyck（1390-1441）绘制， polyptych 由十二个安装在铰链上的面板组成，其中八个在两侧都涂有油漆。 范·艾克（Van Eyck）对表面，光线和材料变化的精通，源于他无限的耐心和对细节的关注，使作品具有惊人的技术精湛。 早期最伟大的例子之一 佛兰芒画 ， 根特祭坛的光彩夺目 颜色 和广泛的主题，包括全长裸体，生动 肖像艺术 ，风景，豪华的长袍以及众多的例子 静物 。 伟大的德国大师并非没有 阿尔布雷希特·杜勒（Albrecht Durer） 形容它是一个惊人的 宗教艺术 。

委员会

根特祭坛 （又称神秘羔羊崇拜息肉），是由富有的商人约克杜斯·维吉德（Jodocus Vijd）为其私人教堂委托建造的。 该工程原定于也在根特的古老的圣约翰教堂进行，始于1425年，由扬的哥哥休伯特·范·埃克（Hubert van Eyck）进行。 但是第二年，在取得重大进展之前，休伯特（Hubert）死了，并且-在捐助者约旦·维杰德（Jodocus Vijd）的邀请下，后者也是根特的副总厨 — 扬（Jan）接管了该项目。

功能，布局，说明

祭坛的尺寸约为11 x 15英尺，并涂有油，可以打开或关闭。 当关闭时（这在当时是正常状态），我们看到了对 天使报喜 的刻画，下面是两个 纯灰色画 包含虚幻雕像的面板。 这些 人造 雕塑分别代表浸信会的约翰和羔羊的传统象征，以及传福音的作者约翰·福音传教士。 在两端分别是圣徒的侧面，分别是捐赠者和他的妻子Lysbette Borluut跪着祈祷的画。 故意将整个视觉效果静音-仅捐赠者的肖像包含任何真实色彩-可能是为了增强打开祭坛的效果，以露出内部的绘画。

息肉打开后，红色和绿色的爆炸让观众眼花azz乱 彩色颜料 。 图片本身分为两个寄存器或两层。 在顶层，每个端部包括三个中央面板和两个侧翼面板，我们看到一个登基的基督国王，旁边是圣母玛利亚和施洗约翰。 为了抵消这个中央三重奏的严肃性，他们两侧是天使唱歌和弹奏风琴的绘画。 天使的衣服，工具和周围环境都被细致地描绘。 扬·范·埃克（Jan van Eyck）精湛的使用油漆，在浓密饱和的色彩中产生了微小的光线振动，其中大部分具有象征意义。 织物和乐器的优美表现了人类的创造力，而这又暗示了创造者本人的首要作用。 在上层的任一端，范·艾克（Van Eyck）画了两幅与真人大小一样惊人的亚当和夏娃肖像，并以非凡的方式描绘 自然主义 。 这些数字是最自然的 男性裸体 和 女性裸体 欧洲文艺复兴时期。 他们被幻术 浅浮雕 覆盖，以该隐和亚伯的牺牲以及亚伯的被杀为特色。

较低层的中心在耶稣，玛丽和约翰的较高三人组下面，有一幅大画，祭坛的名字就来自此。 它显示了神秘羔羊（基督的象征）的圣体献祭，该祭坛被放置在一个由十四个天使围成的祭坛上，坐落在城市郊外一片灌木丛生的肥沃草地上。 四组接近或占领草地。 左上方，我们看到了主教和红衣主教的游行队伍。 右上角，靠近一群bearing着棕榈叶的女性烈士，象征着他们的mar难。 在左下角，我们看到一群跪着的犹太先知，在他们后面是来自世界各地的异教徒哲学家和学者的汇集，这由他们不同的头饰样式来证明。 在右下角，我们看到十二个使徒，其次是教皇和其他神职人员。 圣史蒂芬（Stephen）被示为carrying难。

该层的侧板上显示了不同类别的圣人（左边是基督的士师和士兵；右边是朝圣者和隐士），所有的圣徒都被画在单一景观的背景上，上面有翠绿的斜坡，但石质的道路。 在最右边，我们看到了旅行者守护神圣克里斯托弗的高大身材。 注意：1934年，“法官”的左下图被盗，从未被找回。 战争结束后，由杰夫·范德维肯（Jef Vanderveken）创作的替代品取代。

含义与解释

所有这些群体都朝着草地中央的祭坛看。 祭坛周围的天使们手持着激情的工具-基督被钉在十字架上的柱子，用来将他钉在十字架上的钉子和蘸有醋的海绵。 鲜血从羔羊的身体涌入圣杯。 在这里，我们看到了 根特祭坛 的真正含义-献祭，献血和神职人员在管理圣礼方面的作用。 位于祭坛前的是“生命之泉”。 细细的水滴落入通道，从摄像机流出，流向观看者。 信息是：基督的宝血赐予我们生命。 的确在祭坛上有一个拉丁文题词：“看哪夺走了世界罪孽的上帝的羔羊。”

历史

1815年，在根特居住了多个世纪之后，当地的主教以240英镑将这幅画的六个翅膀典当成了典当。 这些面板没有赎回，于1816年由英国收藏家爱德华·索利（Edward Solly）以4, 000英镑的价格购买，然后以16, 000英镑的价格卖给了普鲁士国王（King of Prussia）-当时是一笔巨款。 这些画作从皇家艺术收藏中迁移到柏林的国营 Gemaldegalerie 。 第一次世界大战后，作为《凡尔赛条约》（1919年）的一部分，他们被返回比利时。 比利时政府害怕纳粹封存，于是在1940年将祭坛大片派往梵蒂冈，但意大利宣战后将其转移到法国比利牛斯山脉的波城。 它于1942年被德国人占领，最初被存放在巴伐利亚的一座城堡中，然后是一个盐矿，最终在这里被美军解放。

扬·范·埃克

的杰作 圣经艺术 ， 根特祭坛 代表了荷兰采用新方法 绘画 根据观察和研究，拜占庭和哥特式传统的装饰性理想化让位于了人与自然的更真实呈现。 这项工作影响了整个欧洲的画家。 范·艾克（Van Eyck）和法兰德斯（Flemish）当代艺术家的视野和绘画技巧广博 罗杰·范德·韦登 明显领先于像 马萨乔 （1401-28）和他们的激烈 宗教画 在高级文艺复兴时期，莱昂纳多，拉斐尔和米开朗基罗只能与之匹敌。

范艾克的其他著名杰作包括： 红色头巾的男人 （1433，木板上的油，伦敦国家美术馆）； 该 阿诺菲尼肖像 （1434年，木版油画，国家美术馆）； 和 罗琳·麦当娜 （1435，油在木板上，卢浮宫，巴黎）。

更多资源

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