荷兰谚语，彼得·布鲁格（Pieter Bruegel）：分析，解释 自动翻译

荷兰谚语
（详细）Pieter Bruegel。
被视为
有史以来最伟大的绘画 ，
和表达
新教改革艺术 。

描述

艺术家 ： 彼得·布鲁格 （1525年至1569年）
介质 ：橡木面板上的油
类型 ： 体裁绘画
机芯 ： 荷兰文艺复兴
博物馆 ： Gemaldegalerie SMPK，柏林 。

有关其他杰作的含义，请参见： 分析名画 。

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彼得·布鲁格（Pieter Bruegel），请参阅
我们的教育论文：
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并且：
如何欣赏绘画 。

彼得·“农民”布鲁格尔长老的非凡作品-其中之一 文艺复兴时期最伟大的画作 以…的方式 Hieronymus Bosch -最初被称为 “蓝罩 / 斗篷” 或 “世界的愚蠢”，这 表明艺术家的意图不仅是为了说明传统谚语，而是为了说明人类的普遍愚蠢。 到1558年，勃鲁盖尔-已经发展成为 最佳流派画家 在低地国家-已经完成了一系列单独的 十二句谚语 ，以及1556年的《大鱼吃小鱼》，但 荷兰谚语 被认为是该流派中第一个大规模的代表。 佛兰芒画 。 所讨论的谚语有两种类型：那些使理性转瞬即逝，从而表明我们许多行为都是荒谬的。 还有更严肃的谚语，说明了愚蠢的危险，这会导致犯罪。 秉承博世的道德（尽管更具人文主义）传统，布鲁格为我们提供了一个混乱的世界，魔鬼出现在博世的中心 绘画 认罪。 艺术家和他的儿子彼得·布鲁格（Pieter Bruegel）都制作了几本 荷兰谚语的 副本，但并非所有版本都显示出完全相同的谚语。

一种新教宗教艺术

像他的其他道德和高度详细 面板画 ，其中包括 嘉年华与四旬斋之间的斗争 （1559）和 儿童运动会 （1560）-都在维也纳艺术史博物馆中展出- 荷兰谚语的 特点是一群由小人，妇女，儿童和动物组成的小人国小人队，表现出某些智慧或愚蠢的行为。 与更少的放纵（和更少的公开）保持一致 宗教艺术 新教徒 北部文艺复兴 ，这就是Bruegel对当代社会的看法-一种特征是对怪诞，悲喜剧和罪恶的敏锐洞察力：堕落的必然结果。 像其他几个 北部文艺复兴时期的艺术家 布鲁格尔（Bruegel）是16世纪荷兰学校的作品，展示了他对 油画 ，他的处理 彩色颜料 ，以及他的创作构图天赋。

箴言集

布鲁格时代的荷兰语谚语比今天更加丰富。 荷兰人一直喜欢这样的人类智慧库。 Erasmus的 Adagia 于1500年首次出版，包含约800项； 他们在流行的收藏阶段传达了最伟大的人文主义者的祝福，并很快被大量增加的作品重印。 谚语有一种掩盖人类愚昧的方式，而伊拉斯mus斯像布鲁格尔一样被吸引到他们的这一方面。 谚语也有一种模棱两可，多面的方式，布鲁格与许多他的同时代人分享了对这些特性的独特偏好-通常 怪癖 对我们时代已经重新发现并获得如此广泛（且常常被误导）赞誉的模糊，神秘，隐藏的含义的偏爱。 柏林图画中的几句谚语已从使用中消失了； 其他是矛盾的； 其他人再次引起我们的兴趣主要是因为他们没有清晰的英语水平。 人们必须知道，“支柱苦涩者”是伪君子，而在丈夫身上戴上蓝色兜帽的女人使他戴绿帽。 这样一来，小牛被淹死后就填满了井/池塘，而不是在马拴紧后锁定谷仓门。

特点：配色方案

虽然谚语的积累是一种广泛使用的字面手段，并且也已经在视觉表示中进行了尝试，但Bruegel的1559年画作是第一幅在一个综合的空间环境中将其中100幅结合在一起的照片，这是一个真正的“谚语之乡”，尽管这种情况更为复杂。心理上的，而不是现实中的合理。 构图的成功可能更多归功于微妙而惊人的成功 颜色 方案而不是人物和建筑的分布，为此，布鲁格可能借鉴了希耶洛缪尼斯·博世在希耶洛缪尼斯·库克（Hieronymus Cock）所刻的《 最后审判》中 设定的先例。 强烈的红色和蓝色的组合标志着整个主体结构的决定性要点，并且从象形的观点出发，它们也设定了步伐，因为它们将愚蠢和犯罪的场景划定了界限。

该中心由一个女人在丈夫身上放置的蓝色头巾主导，照片由此获得了多年的头衔。 它的含义超出了使丈夫戴绿帽衫的特定含义，并通常表示背叛和作弊； 蓝色通常代表作弊和愚蠢，而红色则代表罪恶和无礼。 左边显眼的是蓝色，愚蠢，混乱的世界。 一只红色的流氓彻底表达了他的鄙视。 荷兰语verkeerd （像德语的 verkehrt一样 ）代表颠倒和错误。 基督身穿蓝色服装，是僧侣背叛和愚昧的受害者，他把他放在红色的椅子上，并通过在胡须上撒上胡须来嘲笑他。

来源

与塞巴尔德·贝汉姆（Sebald Beham）的木刻版画相比，布鲁格的人类无休止地参与愚蠢行为的观点的力量和现实性更大。塞巴尔德·贝汉姆（Sebald Beham）的木版画在标题中列出了许多愚蠢，但仅说明了其中的两种，而幸存的一半弗朗兹·霍根伯格（Franz Hogenberg） 雕刻 蓝罩（Blue Hood） ，以脱节，孤立的方式说明了其中许多内容。 然而，这种雕刻几乎可以肯定地在1558年生产，对于Bruegel来说是重要的来源，而且它使蓝色引擎盖处于非常突出的位置。 Rabelais的 Pantagruel中 的“谚语岛”以类似于Bruegel的累积动作表示谚语，这是柏林绘画最著名的字面意义，但直到1564年才出版，因此不能作为Brugel的 荷兰谚语 的来源。

布鲁格尔在多大程度上将谚语视为人类愚蠢的游行，他不仅通过颠倒的世界的突出，而且通过演员的特征来表明这一点。 在这部早期作品中，他的大多数角色都已经表现出空白的圆脸面孔，与疯狂而无意义的活动相结合，传达出可悲的徒劳的表情，如自动机般的愚昧，这将触及他后期作品中刻骨铭心的技巧。如 盲人寓言 （1568年，那不勒斯国家博物馆迪卡波迪蒙特）。

箴言

布鲁格尔以有时怪诞但总是极富想像力的方式将谚语隐藏在建筑物和景观中。 站在塔的城垛上的人在微风中手持大衣象征着谚语：’ 知道风从哪里来 ’，旁边的人’ 在窗户上摇动羽毛 ’，这意味着他的所有努力都在努力。徒劳的。 “ 看鹳 ”的女人 在 浪费时间，而“ 从牛上 掉下 来到驴上 ”的男人正在遭受业务挫折。 “ 咬到支柱 ”的人是伪君子，而空鲱鱼是指“ 比空鲱鱼还多 ”，意思是“ 比见面还多 ”。 一个不能从一个面包伸到另一个面包的人，没有钱。 洒粥 的人将永远无法将其全部倒入碗中。 那个 张开嘴超过烤箱门 的人高估了他的能力。 立柱顶上的盒子里的那个人，还代表着一个鲜为人知的谚语-他“ 在 立柱上 玩耍 ”的意思是引起人们的注意。 在塔楼右侧的厕所里，两个人正在“ 排入同一个洞 ”，这对于密不可分的同伴是一种幻想。 图片中的一些谚语今天仍在使用，包括： 大鱼吃小鱼 ； 把头撞在砖墙上 ； 逆潮流游泳 ; 武装到牙齿 。

彼得·布鲁格（Pieter Bruegel）的更多作品

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