吉罗拉莫·萨沃纳罗拉（Girolamo Savonarola）：对佛罗伦萨艺术的影响 自动翻译

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吉罗拉莫·萨沃纳罗拉传记

火热的多米尼加和尚吉罗拉莫·萨沃纳罗拉对 佛罗伦萨的文艺复兴时期的艺术 在后期 十五世纪 和早期 16世纪意大利 ，他谴责了许多亵渎行为。 他是狂热的原教旨主义传教士，对教会内部的腐败以及佛罗伦萨社会的the废和放荡生活毫不妥协。 他猛烈批评 佛罗伦萨的美第奇家族 例如，以及为他们执行世俗化委托的艺术家。 1494年美第奇统治被推翻后，萨沃纳罗拉利用他的权威在该市建立了民主共和国。 他还谴责了 佛罗伦萨文艺复兴 亵渎艺术品 他认为，唯一合适的艺术是 圣经艺术 旨在帮助文盲基督徒了解圣经。 教皇亚历山大六世（罗德里戈·波吉亚）（Rodrigo Borgia）对他发布了一些正式的限制措施，所有这些他都忽略了。 受萨沃纳罗拉极端主义演说派的启发，他的信徒们将在房屋和公共建筑中搜寻他谴责的有罪的世俗艺术，包括许多 女性裸体 和 男性裸体 -1497年在“虚荣篝火”中达到顶峰-书籍，绘画和亵渎主题雕塑的巨大篝火，以及镜子，卡片，骰子，乐器和 首饰 。

伟大的佛罗伦萨画家亚历山德罗 波提切利 （1445-1510）-世俗杰作的创造者，例如“ Primavera的 “（1482-3）和“ 金星的诞生 “（1484-6）（两者都在 乌菲兹美术馆 ，佛罗伦萨）-受萨沃纳罗拉（Savonarola）的影响如此之深，以至于他像高文艺复兴时期的艺术家一样彻底放弃了绘画。 巴托洛梅奥 （1472-1517），他与洛伦佐·迪·克雷迪（Lorenzo di Credi）（1459-1537）一起焚毁了他所有的画作，以示对自己罪恶的con悔。 其他 早期文艺复兴时期的艺术家 直接受影响的包括 安德里亚·德拉·罗比亚 （1435-1525）-因其 兵马俑雕塑 -以及建筑师Simone del Pollaiolo（1457年至1508年），更广为人知的 Il Cronaca 。 萨沃纳罗拉随后袭击了罗马教皇亚历山大六世，他认为罗马教皇是最大的罪人。 尽管-也许是因为亚历山大-至少由三个不同的女人生了八个孩子，并且没有丝丝的宗教感-这被证明是萨沃纳罗拉的无能为力，最终在1498年导致他被逐出教会并被处决。在一个异端 西尼亚广场 ，佛罗伦萨。

至少两个 肖像画 他的存在：一个，是弗拉·巴托洛梅奥（Fra Bartolommeo）在佛罗伦萨圣马可博物馆（1498）作的画，并向他展示了他的轮廓； 另一个人，现在在伦敦国家美术馆，是由一位匿名画家创作的，展示了他挂在即将被焚毁的绞架上。 尽管他对文书腐败的许多担忧是完全合理的，但人们仍然认为许多杰作包括 大卫 “（大约1440年，佛罗伦萨的巴杰罗，不朽 青铜雕塑 通过 多纳泰罗 （1386-1466），如果萨沃纳罗拉（Savonarola）实现了他所寻求的力量，他将无法幸免。 实际上，他对 文艺复兴早期绘画 和 高文艺复兴时期绘画 时期：例如，波提切利（Botticelli）在1490年代的作品发展出了一种更黑暗，更具有戏剧性的画质-参见他的《 神秘被钉十字架》 （1497年，福格博物馆）和他 对死基督的 感叹（1492年，慕尼黑阿尔特·皮纳科特克）。

早期生活

他出生于尼古洛·萨沃纳罗拉（Niccolo Savonarola）和埃琳娜·波纳科西（Elena Bonaccorsi）的儿子费拉拉（Ferrara），他的父亲曾严格地接受过教育，父亲是一个有严格道德和中世纪宗教原则的人。 他还受到托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）教s的强烈影响。 结果，他从小就反对堕落ed废艺术，诗歌和宗教本身的the废，尤其是在神职人员中对腐败的批评。 1475年，他离开家，放弃了医学研究，以便进入博洛尼亚的多米尼加共和国命令。 1479年，他返回费拉拉，在那里他在Convento degli Angeli教授圣经研究。

佛罗伦萨传教士职业

萨沃纳罗拉（Savonarola）于1482年前往佛罗伦萨，担任圣马可（San Marco）修道院的讲师职位，在那里他以其学术和禁欲主义而享有盛誉。 然而，他的传道能力并没有什么不同，至少直到突然的启示使他有信心开始鼓舞人心的讲道之前。 1485年和1486年在圣吉米尼亚诺大斋节期间，他宣布了自己的著名主张：教堂需要改革； 它会被冲刷然后更新。

1487年，他离开佛罗伦萨，去了博洛尼亚，在那里他担任了更高级的教学职位。 一年后，多米尼加当局派他到各个城镇传教，直到洛伦佐·德·美第奇设法在1490年将萨沃纳罗拉送回佛罗伦萨。萨洛纳罗拉不为洛伦佐所知，很快将成为他最危险的敌人。 到达佛罗伦萨后不久，萨沃纳罗拉（Savonarola）进行了一系列的讲道，对公民当局的践踏行为提出了严厉批评，他预言了他们的推翻。 洛伦佐（Lorenzo）试图用各种威胁和奉承来压制萨沃纳罗拉，但他自己的生活在逐渐消退，而街上的人们对萨沃纳罗拉的观点的反应越来越受欢迎。

在萨沃纳罗拉（Savonarola）的威胁下，1494年法国国王查理八世（Charles VIII）的入侵最终将其赶下台，梅迪西斯（Medicis）被逐出佛罗伦萨。 萨沃纳罗拉（Savonarola）在与查尔斯（Charles）和城市议会中争执不休的派系进行谈判中发挥的积极作用，导致他的权力有了显着提高，他聘请他成立了有史以来最民主的政府。 据他的学术支持者说，他对政治不感兴趣，只是想把佛罗伦萨建立成为一个运转平稳的基督教共和国，从而在整个意大利发起必要的宗教和世俗改革。

但是，萨沃纳罗拉的批评者毫不犹豫地组建了一个名为 阿拉布比亚蒂 的反对党，该反对党迅速同意与米兰公爵和教皇结盟。 教皇亚历山大六世是在神圣同盟的压力下，想要将入侵者查尔斯从意大利驱逐出境，然后将萨沃纳罗拉召集到罗马。 当萨沃纳罗拉拒绝时，他被禁止讲道，然后被逐出教会。 作为回应，多米尼加人上演了他的“虚荣篝火”，在狂欢节期间，他的支持者在佛罗伦萨公开烧毁了数千种所谓的“亵渎”物品，包括化妆品，艺术品和书籍。 也正是在这段时间里，萨沃纳罗拉写下了他的精神杰作 《十字架 的胜利》，这是对十字架战胜罪恶和死亡的纪念性庆祝，并讨论了成为基督徒意味着什么。

最终，萨沃纳罗拉（Savonarola）与他的密友弗拉·多梅尼科（Fra Domenico）和弗拉·西尔维斯特·马鲁菲（Fra Silvestro Maruffi）一起被捕，监禁和折磨。 1498年5月23日上午，三人被定罪并处以绞刑。 他们的尸体被烧毁，骨灰撒在亚诺河中。

遗产

美第奇家族于1512年返回佛罗伦萨，从而结束了萨沃纳罗拉短暂的民主共和国。 尽管再次被罢免（1527-30），但教皇克莱门特七世（朱利奥·德·美第奇）在神圣罗马帝国皇帝的军队的帮助下恢复了美第奇的统治。 如果萨沃纳罗拉在佛罗伦萨的影响力是短暂的，那么他在欧洲其他地区的影响力将持续更长的时间。 例如，在德国和瑞士，他的反腐败立场在早期的新教改革家中得到了大力支持，其中包括马丁·路德（Martin Luther）本人，称赞他是烈士。 路德类似的抗议运动，今天被称为新教运动，对罗马教会的发展产生了令人沮丧的打击，罗马教会仍在努力从中恢复。 看到： 新教改革艺术 （c.1520-1700）和 天主教反改革艺术 （1560至1700年）。 完全可以想象，萨沃纳罗拉的原教旨主义将导致禁止一切世俗艺术，以及 基督教艺术 ，他反对。 在萨沃纳罗拉去世多年后的佛罗伦萨绘画中，确实出现了明显的忧郁。 可悲的是，萨沃纳罗拉式的艺术审查制度在现代时代已经多次出现。 纳粹烧毁了他们认为的作品 堕落的艺术 ，而阿富汗的塔利班和伊拉克自称为“哈里发”的伊西斯·哈里发特则摧毁了数千年的雕塑和其他艺术珍品。

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