Hans Baldung Grien：德国有远见的画家，雕刻师 自动翻译

重要的之一 老大师 的 德国文艺复兴 以富有远见的绘画而着称-兼具异教和基督教的元素-Baldung也产生了很高的质量。 木刻 强 明暗法 。 此外，他还设计了许多 挂毯艺术 和 书插图 。 他在纽伦堡读了四年书 阿尔布雷希特·杜勒（Albrecht Durer） （1471-1528），然后在斯特拉斯堡定居，在那里他加入了画家 圣路加的公会 作为大师。 他的田园诗和浪漫主义作品值得 哥特式艺术 传统，他神话般的寓言作品 女性裸体 展现出更人性化的前景。 他的一些较复杂的作品以后来被称为 怪癖 。 在他的职业生涯的大部分时间里，Baldung绘制了祭坛画-包括他的杰作-弗莱堡大教堂的高坛-宗教题材和私人肖像。 在他的晚年，他专注于 神话绘画 以古代传说，历史，甚至巫术和巫术为背景的世俗主题。 汉斯·巴尔登·格里恩（Hans Baldung Grien）的主要绘画作品包括： 夏娃，蛇与死亡 （加拿大国家美术馆，奥托瓦）； 死亡与少女 （1520，巴塞尔）； 音乐与审慎的寓言 （1529年，慕尼黑阿尔特·皮纳科特克）； 人死亡的三个时代 （约1540年，马德里普拉多）； 三个恩惠 （青年和谐和谐号）（1541，普拉多）。 Baldung被视为功能最强，最具创新性（即使有些非常规）的大师之一。 北部文艺复兴 。

有关15世纪末至16世纪初德国北部的发展，请参见 科隆学校 ，在 斯蒂芬·洛克纳（Stefan Lochner） （c.1410-51）在1450-1490年期间。

早些年

Baldung出生于史特拉斯堡一个著名的有文化的家庭，他的父亲是主教的法律顾问。 在学习制图和 雕刻 在德国画家和版画家的追随者 马丁·尚高 Baldung（1430-91年）的个人才能已经得到很好的发展，于1503年进入Durer在纽伦堡的工作室。在这里，他的密友是Hans von Kulmbach（1480-1522），Hans Schauffelein（1480-1538）和Hans Leu，并且可能是因为与绿色之间的差异而使自己与他们脱颖而出-也是由于他对绿色的喜爱-他开始用葡萄叶签署作品，然后使用由链接字母“ HBG”形成的字母组合（ Grien）。

早期作品

Baldung在工作室中享有特权地位：他被任命负责设计教堂窗户的重要任务（1505年为Grossgrundlach教堂，第二年为纽伦堡的圣劳伦斯教堂和格蒙德的圣十字教堂）。 即使杜​​勒（Durer）在1505年离开意大利时，这些恩宠仍然持续存在。 版画 在这个时候同样重要； 其中包括1505年出版的Ulrich Pinder的《 Beschlossen Gart des Rosenkranz Maria （ 圣母玫瑰园的封闭花园）》 的35幅木版画，以及一系列因其能量和想象力而闻名的版画。 1507年，Baldung为勃兰登堡州红衣主教阿尔布雷希特（Albrecht）为哈雷的教堂画了两个祭坛- 贤士的崇拜 （Gemaldegalerie，柏林）和 圣塞巴斯蒂安 （纽伦堡博物馆）。 作品展示了杜勒和杜勒的影响 卢卡斯·克拉纳赫 ，也体现了对 颜色 和对比度的影响。 （比较 阿尔布雷希特·阿尔特多夫（Albrecht Altdorfer） 和 多瑙河学校 c.1490-1540）。

公会大师

此后，巴尔登可能已经重新与纽伦堡的杜勒（Durrer）保持了联系，但可以肯定的是，他回到了斯特拉斯堡，在那里他于1509年复活节获得了窃贼的权利，并于次年获得了公会的硕士学位。 继杜勒（Durr）和克拉纳赫（Cranach）之后，他开发了一种大胆的风格，既丰富多彩又富有装饰性，并在巴登的玛格丽特·克里斯托弗（Margrave Christopher of Baden）（卡尔斯鲁厄博物馆的 奉献影像 ）和圣约翰修道院的司令埃尔哈特·基尼格（Erhart Kienig）的委托下取得了丰硕的成果。斯特拉斯堡的绿岛（ 圣格里高利 博物馆，克利夫兰博物馆）。 这一时期的木版画的感性力量也有助于建立他的声誉。

祭坛

1512年5月，在为史特拉斯堡（柏林的Gemaldegalerie）的Schutteren女修道院钉上 十字架的 画后，Baldung在弗赖堡-im-Breisgau定居了五年，在那里他被委托画一幅 祭坛 为城市的大教堂的高坛。 其中第一个显示中央面板上 的圣母加冕 礼 ，背面显示 耶稣受难 像，由百叶窗和 圣彼得 和 圣保罗的 人物以及 圣母生活 场景构成。 第二部分是由巴尔登（Baldung）绘画的雕刻部分，由汉斯·魏德兹（Hans Weiditz）执行，展示了逃亡 埃及 的 其余 部分，百叶窗被 天使报喜 ， 基督 的 洗礼 和 拔摩 岛上的圣约翰包围。 Baldung还为该系列制作了一系列木版画和插图，以及绘画和卡通画。 彩色玻璃艺术 大教堂-在阿尔萨斯·汉斯·吉斯曼（Alstian Hans Gitschmann）的指导下在罗普斯坦工作室进行。

在史特拉斯堡定居

在这个非常肥沃的时期之后，Baldung在1517年春天回到了史特拉斯堡，在那里度过了余生。 他成为该镇大议会的成员和改革派的支持者-但是，由于他的灵感是世俗性的，因此并未对他的贡献产生太大影响。 他的最后一幅祭坛画是1522年 圣塞巴斯蒂安 a 难， 与1507年的早期版本一样，是为勃兰登堡大主教阿尔布雷希特（Albrecht）创作的。 他结识了史特拉斯堡第一代人文主义者，包括两个Sturms和Martin Bucer等自由主义精神的人，并试图将他带入 绘画 人脸的性格和悲伤。

从1529年起，他转向新的人文主义剧院寻求灵感-这种影响在不同程度上清晰可见，包括 Pyramus和Thisbe （柏林Gemaldegalerie）， Hercules和Antaeus （卡塞尔博物馆）， Mucius Scaevola （Gemaldegalerie，德累斯顿） ）以及柏林，纽伦堡和韦尔切利博物馆中的 《圣母子》的 多个版本。

末期

在他的最后几年，鲍登的 油画 值得注意的是，它强调以牺牲画质为代价的设计，有时与 浅浮雕 有奇特的相似之处，如 《圣母子》 中的 斯特拉斯堡美术博物馆 。 甚至当他从其他艺术家那里借来各种细节（机芯，装饰品，建筑）时，巴尔登也避免了明显的意大利主义。 他后来的作品 《人类的七个世纪》 （莱比锡博物馆）和 《死亡之路》 （雷恩斯博物馆；可能是已失传的原件的复制品）总结了他的生活概念。

博登的艺术

Baldung的画作具有暴力气质，其特征是令人不安和性感：女巫的安息日， 死亡和少女的 场景（维也纳，渥太华，巴塞尔和柏林博物馆）以及女性寓言（Alte Pinakothek，慕尼黑）。 在他的画像中，它们通常是残酷的准确，在他对传统宗教主题的人文主义解释中也发现了相同的特征。 汉斯·巴尔登·格里恩（Hans Baldung Grien）的画作在许多 最好的艺术博物馆 遍及世界。

德国文艺复兴

德国文艺复兴时期的其他主要艺术家包括：宗教画家 马蒂亚斯·格鲁内瓦尔德（Matthias Grunewald） （c.1470-1528）; 肖像画家， 小汉斯·霍尔拜因 （1497-1543）; 和雕刻家 汉斯·穆尔彻（Hans Multscher） （1400年至1467年）， 迈克尔·帕彻 （1430年至1498年）， 威特·斯托斯 （c.1447-1533）， 蒂尔曼·里门施耐德 （c.1460-1531），以及 格雷戈尔·埃哈特 （c.1460-1540）。