基督教对斯拉夫文化形成的影响

大公弗拉基米尔一世（980-1015）完全理解宗教作为加强和支持国家中央权威的力量的作用和意义。 最初，弗拉基米尔试图在古罗斯的异教神之间建立一个清晰的等级，这是一个反映强大的世俗等级结构的万神殿。 或许，他可能直观地试图将一个主神放在所有人身上，就像站在其他贵族贵族之上的大公。

这样的神是佩伦。 一个描绘佩侬的偶像，坐落在基辅的一座山上，甚至还镀着胡子和银色的头发。 但异教徒不再满足外交政策利益。 当时几乎所有欧洲国家都采用了基督教，俄罗斯接壤的大多数亚洲国家都进入了伊斯兰世界的轨道。 几乎整个文明世界都宣称一神论，只有Rusichs - 多神教。

采用基督教的必要性有两个主要原因：内部和外部。 首先是基督教支持并加强了中央权威。 圣经说：“让每一个人都服从有权柄的主; 除了上帝之外没有任何力量：反对权力的人，抵抗上帝的命令。 “任何反对权威和不服从的行为都被认为是一种神圣的事情。 此外，一神论宗教推动了单一制，因为它对于基辅罗斯非常重要，因为中央政府总是相当薄弱。 外交政策方面应包括俄罗斯加入欧洲人民家庭作为平等国家的愿望。 这种状态不可能是异教徒，换句话说，是野蛮的。

尽管有一个传说，弗拉基米尔从犹太教，伊斯兰教，西方和东方的基督教模式中为俄罗斯国家选择宗教，但弗拉基米尔不太可能派遣大使到各个国家来熟悉特定宗教的特征和特征。 。 足够的外国人来到基辅，诺夫哥罗德，斯摩棱斯克。 许多外国人在那里待了很长时间。 这可以从允许外国人居住的大城市的社区名称中得到证明 - 宾馆。

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显然，弗拉基米尔与各种信仰的代表就宗教话题进行了认真的对话，这可以在编年史中找到。 弗拉基米尔一贯拒绝犹太教和伊斯兰教。 首先是因为这个宗教的代表没有自己的国家，最后因为穆斯林不应该喝酒。 在这里值得注意弗拉基米尔声明的外部“饮酒是俄罗斯的喜悦。”王子和战士的共同仪式，节日，成为旧俄罗斯国家的一种仪式; 他们变成了传统，习俗，在不失去部分王权的情况下，不可能拒绝这一点。 但最初，弗拉基米尔倾向于基督教，因为俄罗斯对欧洲的倾向远远超过了亚洲。 因此，选择很可能只能在罗马和君士坦丁堡之间进行。

但是，与拜占庭相比，俄罗斯受到了比罗马更强大的百年联系的约束。 东斯拉夫人和拜占庭之间的永久性接触始于六世纪。 拜占庭人将东斯拉夫人的代表带入他们的军队。 当斯拉夫人攻击拜占庭的黑海土地时，发生了军事冲突。 在860协议之后获得进入帝国市场的权利。在基辅罗斯和拜占庭之间共发生了8次战争。 Oleg和Igor，Svyatoslav和Vladimir，Yaroslav the Wise试图用武力捍卫俄罗斯国家的经济利益。 每年，商人从基辅罗斯抵达，直到秋天在君士坦丁堡进行热闹的贸易。 因此，关注东方基督教，仪式部分和“天使歌唱”异常美丽，弗拉基米尔拒绝了他的西方模式。

人们认为弗拉基米尔在洗礼时获得了瓦西里的名字，于988年在拜占庭（Chezonesus）接受洗礼，他于988年从拜占庭（Bayzantium）手中接过洗礼。拜占庭本身在野蛮的国家积极地种植基督教，这些国家陷入其政治影响的轨道。 但政治目标与王朝的目标发生了冲突，这显然推迟了俄罗斯基督教一年或两年的采用（引入？）。 988被认为是在俄罗斯采用基督教的正式日期。

开放了高度拜占庭文化对俄罗斯的广泛接触。 俄罗斯积极采用拜占庭在建筑，绘画，文学和众多工艺品方面的经验。 在十一世纪初。 在拜占庭的阿索斯山上，建立了一座俄罗斯修道院，成为俄罗斯 - 拜占庭文化纽带的指挥家之一。 俄罗斯王子试图与拜占庭的帝国王朝通婚，因此试图从古罗马的皇帝那里展示俄罗斯的权力连续性，以桥接古代和基辅罗斯之间的王朝桥梁。 在1204年十字军占领君士坦丁堡后，俄罗斯和拜占庭之间的关系几乎终止，并在1240年鞑靼 - 蒙古人在基辅毁灭后很快被打断。