“万物的黎明：人类的新历史”大卫格雷伯，大卫文格罗 自动翻译

David Graeber 和 David Wengrow 在他们 2021 年的著作《万物的黎明：人类的新历史》中致力于颠覆关于复杂人类社会、城市住区和民族国家的起源以及社会不平等的全球问题的许多根深蒂固的假设.

作者分别是人类学家和考古学家，他们研究了最新的考古证据并重新诠释了数十年的人类学研究，以提供有关早期人类社会如何发展的详细说明。他们的项目是拒绝传统的说法，即在发现农业、定居、扩大人口规模和实施行政和政治控制的等级制度之前，以狩猎采集为生的人类小群体过着平等和谐的生活。相反，作者认为组织过程要复杂得多，并且揭示了显着水平的有意识的自决。由 Farrar、Straus 和 Giroux 于 2021 年发行的《万物的黎明》在学者和纸上谈兵的历史学家之间引发了热烈的争论。作者讨论了两位早期政治哲学家让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778 年）和托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679 年）对历史学术和人类学研究的挥之不去的影响。作者驳斥了这两位思想家，提出了另一种看待早期人类历史及其对现代的贡献的方式。他们希望恢复早期人类社会的特殊性和复杂性，让证据表明过去确实比现在的历史记录更加复杂，人们也更加复杂。作者认为，社会不平等问题的答案是复杂多样的。他们说明了所谓的西方文化的“本土批判”，其中美洲印第安人指出了欧洲社会的缺陷和矛盾。的确，这些批评揭示了 17 和 18 世纪美洲印第安人哲学和社会的政治成熟度和民主倾向。作者认为，这种思想影响了启蒙运动的理想，而不是相反——尽管几个世纪的征服和统治掩盖了美洲印第安人的贡献。作者提供的证据揭示了早期人类社会的流动性。一个社会在一年中的某个季节作为一个平等的狩猎采集者群体生活并不少见，当时食物匮乏且群体分散，然后作为一个集中的部落生活，在一个定居地区拥有某种统治权一年中的另一个季节。虽然这种社会流动性的痕迹存在于日历年的某些现代节日和庆祝活动中，作者发现更紧迫的问题是为什么现代社会已经失去了大部分的流动性。标准的论点——一旦人类定居到农业社区，私有财产的概念就不可避免地随之而来，这导致了社会不平等——考虑到最近的考古证据，站不住脚。作者揭穿了关于农业及其对文明影响的流行神话。农业的出现并不代表某种新的、不可避免的人类社会形式的开始，充满自上而下的组织和社会不平等。相反，农业往往是最后的手段，而且有考古证据表明，它在世界某些地区（如中欧）的采用是失败的。如上所述，许多早期社会依靠多种方法的组合来确保其生存。最早的城市以多种方式形成和运作。似乎没有单一的城市化途径，也没有跨社会的直接治理模式。在这些地区可以保留农业、觅食、捕鱼和狩猎的混合。此外，作者还表示，虽然考古证据并不总是可用，但有理由相信许多这些早期社区实行了某种形式的民主。作者认为，在今天这个世界上占主导地位的政治控制形式——民族国家——固化之前，没有单一的、原始的社会组织形式。相反，有多种起源源于各种形式和社会控制的组合。社会控制的三种核心形式——主权、官僚、和政治——被全球不同的社会以不同的程度和不同的组合采用。它们提供了来自中美洲、古埃及、非洲、中国和美索不达米亚社会的考古学和人类学证据。作者们回到了原住民批评的观点。他们转述了卡霍基亚的例子，他们认为卡霍基亚是美洲存在的第一个“州”。显然，随着城邦的发展，专制统治和极端暴力也在发展。经过几个世纪的监视、残酷的惩罚和持续不断的战争之后，卡霍基亚被遗弃，该地区无人居住。大多数土着人民回归政府的部落制度并自觉地拒绝独裁统治的形式，取而代之的是采用民主辩论的传统和社会组织的社区形式。在最后一章中，作者叙述了他们所有的主要论点并检验了神话的作用。他们强调，人类历史和社会的发展没有必然性，社会不平等问题也没有一成不变的问题。