杰拉德曼利霍普金斯的“和平”

«Peace» 由杰拉德·曼利·霍普金斯 (Gerard Manley Hopkins) 于 1879 年创作，是一首简短的十四行诗，描绘了说话者的思想和感受。«Peace» 由两节共 11 行组成，主要以并列体书写，于 1918 年在作者去世后首次发表在 «Poems» 中。文本使用各种文学技巧，如隐喻、头韵和谐音，与读者建立联系，并促使他们在整首诗中继续前进。霍普金斯写这部作品的时候，英国正在非洲、阿富汗和爱尔兰这三个前线作战。当世界经历国家、社会和政治冲突时，霍普金斯忍受着个人和内部的动荡，因为搬迁城市是他事工的一部分。维多利亚时代的作家，以其独特性和文学巧思着称，霍普金斯写这部作品是为了质疑和平的排他性，并探索和平与上帝之间的联系。诗人争辩说，“和平”不是缓刑，而是提供了个人成长和康复的潜力，如果维护得当的话。

诗人传记 杰拉德·曼利·霍普金斯 (Gerard Manley Hopkins) 于 1844 年 7 月 28 日出生在英格兰埃塞克斯郡斯特拉特福德的一个富裕家庭，他是九个孩子中的老大。他的父亲曼利·霍普金斯 (Manley Hopkins) 为船舶投保并发表了自己的诗歌。1852 年，霍普金斯全家从斯特拉特福搬到伦敦的另一个郊区汉普斯特德，这位年轻的诗人就读于海格特学校。1863 年，他获得奖学金，开始在牛津大学巴利奥尔学院学习古典文学。在经历了一场宗教危机并阅读了约翰·亨利·纽曼 (John Henry Newman) 的《Apologia pro via sua》（1864 年）之后，霍普金斯对天主教产生了兴趣。霍普金斯皈依了罗马天主教，并希望自己成为神职人员。当他于 1868 年开始在耶稣会宗教机构（耶稣会）学习成为一名牧师时，他烧毁了他以前所有的作品，因为他发誓“除非是我的上司的意愿”，否则他再也不会写诗了。他不希望他的诗歌干扰他的宗教信仰和研究 «»。直到 1875 年，霍普金斯一直保留着一本日记，在日记中他记录了“对自然的反应”和他独特的哲学思考。后来，他在中世纪哲学家邓斯·司各脱 (Duns Scotus) 身上找到了相似的思维方式。具体来说，霍普金斯发展了一种以自然事物的个性或“inscape”为中心的哲学。霍普金斯于 1875 年在威尔士的圣伯诺学院学习神学时再次开始写诗。当一艘名为 «Deutschland» 的德国船只在泰晤士河中失事并造成包括五名修女在内的无数人伤亡时，他创作了一首诗，«The Wreck of the Deutschland» (1875)，这在应用 «sprung rhythm» «» 方面是独一无二的。霍普金斯自己创建了这个由一到四个音节脚组成的韵律系统，这些脚以重读音节开头，以便更准确地反映随意的讲话。1875 年至 1877 年间，霍普金斯写了十一首十四行诗，从对自然的沉思到对上帝的信仰。霍普金斯写的任何诗歌都只是被家人、朋友和熟人欣赏。霍普金斯于 1877 年接受任命，在整个英格兰和苏格兰教书和布道。在他旅行和教学的同时，他继续写作，创作了《欧律狄刻的迷失》（1878 年）和《宾西白杨树》（1879 年）等作品。1884 年，霍普金斯在都柏林皇家大学学院担任希腊语言和文学教授。他在1885年遭受的抑郁症，部分原因是他的健康状况下降和工作缺乏喘息的机会，这在这一时期的诗歌中也很明显，因为他的作品涉及更黑暗的主题。霍普金斯在此期间创作的十四行诗因其阴暗面貌而被称为“可怕的十四行诗”。霍普金斯于 1889 年 6 月 8 日死于伤寒（当时伤寒肆虐都柏林）。在他去世时，他没有完成对圣伊格内修斯洛约拉的《精神锻炼》（1548 年）的分析。他的诗歌最终将在 1918 年由霍普金斯的朋友兼诗人同伴罗伯特·布里吉斯 (Robert Bridges) 以《诗歌》的形式在死后出版。霍普金斯在 1930 年代和 40 年代作为诗人具有重要意义，当时他被认为是现代主义的先驱。诗歌文本 和平，野生林鸠，你什么时候会闭上害羞的翅膀， 你环绕着我漫游的尽头，在我的树枝下？什么时候，什么时候，和平，你愿意吗，和平？我不会伪善 拥有我的心：我屈服，你有时会来；但那零碎的和平是可怜的和平。什么纯粹的和平允许战争的警报，令人生畏的战争，它的死亡？哦，当然，为了和平，我的主应该留下一些好东西！因此，他确实留下了耐心的精致，此后羽化为和平。当 Peace 在这里做家时，他带着工作来做，他不是来咕咕叫的，他是来沉思和坐下的。霍普金斯，杰拉德曼利。“和平”。1879. «Poets.org»。霍普金斯的诗以一个比喻开头，将“和平”与 supersummary.com/peace/symbols-and-motifs/#272700"> 鸽子进行了比较。鸽子难以捉摸，自由自在，说话者无法企及，它的翅膀被紧紧地拉紧，不断关闭周围。演讲者一再质疑和要求“和平”何时才能最终停止绕过他们宇宙的边缘并与他们同归于尽。演讲者承认，“和平”有时可能只是片断的和不确定的，而不是绝对的。演讲者还质疑什么样的纯粹和绝对的和平会允许战争和苦难。在第二节中，演讲者承认上帝赐予具有“耐心”的人坚持“和平”并最终获得这种美德的恩典。在第九行，当和平终于到来时，说话者指出这种和平需要“工作要做”。与诗歌第一行的“和平”相反，这种和平将“沉思和坐下”，而不是被动地“咕咕”。解锁本学习指南！