杰拉德曼利霍普金斯的“上帝的伟大”

杰拉德·曼利·霍普金斯 (Gerard Manley Hopkins) 于 1877 年写下了《上帝的伟大》，那一年他被任命为耶稣会牧师。这首诗是作为一系列十四行诗的一部分写成的 — — 其中包括其他著名的诗歌，如《星光之夜》、《在埃尔维河谷》、《风中》 — — 所有这些都是在霍普金斯住在圣路易斯时写的。他在威尔士的 Beuno’s College 学习神学，为他按立进入教会做准备。«God’s Grandeur»，就像他在这段时间写的许多诗一样，探讨了霍普金斯最突出的两个主题：上帝和自然。

在他的整个文学语料库中，霍普金斯跨越了传统与创新之间的界限。在 «God’s Grandeur» 中，霍普金斯运用了他标志性的实验主义，他对内部押韵和不寻常的节奏的独特使用证明了这一点，他从未完全遵循流行的诗歌结构。虽然他 1877 年的自然十四行诗采用十四行诗的传统形式，但霍普金斯使用这种形式来探索他对上帝的钦佩以及他所谓的“inscape”，或者上帝如何通过自然世界表达自己。为此，他发明了一种新的韵律系统，他称之为“弹跳节奏”，这是一种模仿自然语言模式的节奏。他的诗歌以跳动的节奏，既遵循抑扬格五音步和形式韵律的规则，又颠覆它们，形成一种更自发的抒情方式。受他的宗教背景影响，他的许多诗歌，包括《上帝的伟大》，都着重于在自然界和语言中寻找上帝，或者他所谓的“强调”，即上帝在物质世界中存在的特殊性。与维多利亚时代（1837-1901）的其他诗人不同，杰拉德·曼利·霍普金斯 (Gerard Manley Hopkins) 不是一位容易归类的诗人。霍普金斯的诗歌感性既不是浪漫主义的也不是维多利亚时代的，而是植根于这两种传统之中。他在整个写作生涯中不断创新，尝试使用内部押韵方案、头韵、辅音和谐音以及新词。尽管霍普金斯在诗歌方面具有前瞻性思维，但他生前并没有被公认为一位有成就的诗人，他的许多诗歌都被拒绝出版。直到他死后，他的工作的重要性才得到认可。诗人传记 杰拉德·曼利·霍普金斯 (Gerard Manley Hopkins) 于 1844 年 7 月 28 日出生于一个新教家庭。他的父母都受过教育，并了解霍普金斯对哲学、文学和艺术的兴趣。1863 年至 1867 年，他就读于牛津的 Balliol 学院。在 Balliol，他学习古典文学，并与著名诗人建立了关系，例如克里斯蒂娜·罗塞蒂 (Christina Rossetti) 和沃尔特·佩特 (Walter Pater)，他们对他产生了当代最大的影响，并且在他死后被公认为诗人的过程中发挥了重要作用。诗人。然而，当他于 1866 年 10 月 21 日加入天主教会时，他与家人和许多朋友疏远了。虽然霍普金斯被视觉艺术和诗歌所吸引，但当他决定成为一名耶稣会牧师时，他放弃了这门手艺，因为他相信他对艺术美的追求使他无法完全献身于他的宗教信仰。1867 年从贝利奥尔学院毕业一年后，他烧毁了自己写的大部分诗歌，将近七年没有写出一行诗。霍普金斯 (Hopkins) 于 1867 年 9 月开始担任耶稣会士，他发誓要贫穷并实现他对禁欲生活的渴望。但在 1872 年，他在阅读了天主教神父邓斯·司各脱 (Duns Scotus) 的作品后，重返诗人和艺术家的工作岗位，在那里他发现可以通过诗歌来满足自己的宗教信仰。1875 年，他终于开始再次写作，当时他写下了《德国沉船》，这是一首长篇诗，详细描述了导致 157 人死亡的轮船灾难。就在他于 1877 年被任命为耶稣会士之前几个月，他完成了《上帝的伟大》，这是他的十四行诗系列，探索了上帝在自然界中的存在。然而，霍普金斯的余生将被忧郁所困扰。作为一名耶稣会牧师和教师，他从一个城市搬到另一个城市，横跨英格兰，在那里他担任牧师，并在多所大学教授希腊语和拉丁语。但耶稣会神父的生活是孤立的，这反映在他后来的许多诗歌中，尤其是《我醒来并感受到黑暗的降临，而不是白昼》等诗。虽然他的文学成就在他那个时代没有得到认可，但他的作品最终在 1918 年获得了死后的认可和出版，并在 1930 年被封为圣典，当时一些现代主义诗人在他的形式、风格和节奏方面的文学实验中找到了灵感。诗歌文本 世界充满了上帝的伟大。它会熄灭，就像从摇晃的铝箔中闪耀；它聚集到一个伟大的地方，就像被压碎的油渗出一样。