朱迪思·巴特勒的《性别麻烦：女权主义与身份的颠覆》

朱迪思·巴特勒 (Judith Butler) 于 1990 年出版的《性别麻烦：女权主义与身份的颠覆》是女权主义的开创性著作，也是酷儿理论的基础著作。本学习指南基于 2006 年劳特利奇版巴特勒的著作。巴特勒在这部作品中的主要目的是证明拒绝将基本的女性身份作为女权主义实践的基础，并在不诉诸女性身体作为自然现象的情况下提出性别形成的解释。巴特勒在这个项目中的理论方法是折衷的，借鉴了后结构主义、精神分析、法国和美国的女权主义、语言学和思想史。

在第一章“性/性别/欲望的主体”中，巴特勒对通常被认为是理所当然的术语和概念提出了质疑，包括性别和性别之间所谓的鸿沟，一个被称为“女性”的固定女权主义选民的存在，以及可行的女权主义政治计划需要这样的身份的想法。巴特勒首先反对文化建构的二元论，她认为这种二元论是男权社会思考身心的方式的遗留物。任何坚持利用身体作为解放女权主义政治基础的行为都注定会恢复压迫。“女性”这个概念同样受到污染，因为定义它会导致女权主义声称拒绝的非常排他性的做法。因此，女权主义的任务是在不涉及女性或“自然”女性身体的情况下对性别和女权主义政治进行理论化。在第二章《禁止、精神分析和异性恋矩阵的产生》中，巴特勒探讨了精神分析、结构主义和后结构主义对性别和身份形成的解释。她拒绝接受这样一种观点，即回到否认母亲之前的时代（许多精神分析帐户中性别和身份形成的奠基运动）是逃避压抑的可行手段。在审视结构主义对性别的解释，尤其是对男女同性恋的解释时，巴特勒发现这些解释也应该被排除在外，因为它们是从压抑中解放出来的基础，因为它们具有一些由异性恋主义造成的固有偏见。在审查据说会形成儿童身份的禁令（通常会导致异性恋性别现实的禁令）时，巴特勒得出结论，对同性恋的禁令以及由此产生的镇压与对乱伦的禁令具有同等的效力。在第三章“颠覆性的身体行为”中，巴特勒审视了其他理论家试图阐明的性别解释，以颠覆当前压抑的性别现实。巴特勒拒绝朱莉娅·克里斯蒂娃的符号学理论，因为它的异性恋主义和符号学从属于盛行的性别秩序。巴特勒然后转向米歇尔·福柯对镇压假说的批评，该假说认为镇压总是创造它试图镇压的事物的可能性。巴特勒随后审视了莫妮克·维蒂格的异性恋契约观念，以及她的论点，即人们必须使用语言将自己从异性恋性别现实的压抑中解放出来；巴特勒对维蒂格小说的审视集中在维蒂格对身体的破坏上，这一主题分析支持了巴特勒的论点，即在逃避性别压迫时，基本的女性身体是一个问题，而不是一个解决方案。巴特勒在本章结束时将变装视为一种表演，让人们深入了解如何最好地表达性别：性别是表演性的，即使对于异性恋者来说也是如此，我们所认为的“自然”男性或女性实际上只是一系列具有历史的行为、手势和自我风格的凝结。在《从戏仿到政治》的结论中，巴特勒认为，她对基本性别认同的解构决不会排除有效政治组织的可能性。相反，性别作为一种表演身份为组织开辟了新的可能性。