朱迪思·巴特勒的《表演行为和性别构成：现象学和女权主义理论论文》

《表演行为与性别构成：现象学和女权主义理论论文》是哲学家兼性别理论家朱迪思·巴特勒（使用“they/them”代词）于 1988 年在《戏剧杂志》上发表的一篇文章。这是巴特勒“表演性别”理念的基础性工作，他们在后来的工作中继续发展并使其复杂化。本文借鉴现象学、戏剧研究、人类学和语言学的知识，展示了如何在戏剧和哲学意义上将性别理解为表演性的。在戏剧上，性别充当文化成员表演的剧本，并通过表演赋予生活。从哲学上讲，性别是通过一系列“表演行为”创造的 — — 一种仪式化的行为，旨在创造社会的许多元素。

巴特勒首先对“行为”一词进行了探索，它涵盖了各种现象，如演员表演角色和表演性言语行为，例如承诺，说出承诺的行为使承诺成为现实。另一种行为创造并强化了社会现实。性别认同就是这样创造的社会现实之一。许多理论家指出，性别角色并不完全由生理性别特征决定，并且在不同的个人、文化和时期之间存在差异。然而，许多人仍然有性别认同感。巴特勒研究了性别的形成和意义，将其描述为“通过“程式化的行为重复”而脆弱地构成的身份[……]（519）。巴特勒提出了一种理论，解释性别如何作为一个引人注目的社会类别而存在：它是通过“性别行为”的表演而创造的 — — 这种表演如此令人信服，甚至连演员也开始相信它的现实。在第一节“性/性别：女权主义和现象学观点”中，巴特勒讨论了女权主义和现象学对身体的定义之间的异同。尽管性别并不完全取决于生理性别特征，但它是一种体现形式。性别的具体本质使其成为如此强大的结构的一部分。女权主义哲学家和现象学哲学家都对性别（身体的生理学）和社会性别（身体在男性气质和女性气质方面的意义）进行了区分。从现象学的角度来看，历史和文化决定了身体可能的意义，而身体本身则将这些可能性物化、戏剧化和再现。“做性别”是一种表演，不仅因为它在扮演一个角色，而且因为它重新创造并强化了角色的存在。巴特勒的女权主义理论与现象学类似，认为理论和实践是相互关联的。关键的例子当然是对妇女的压迫，父权政治结构创造了父权思想和情感模式，例如妇女在智力上处于劣势的观念，而这些父权思想通过阻止妇女接受教育和教育来帮助复制父权政治结构。担任权威职位。巴特勒对女权主义组织者持谨慎态度，她们为了团结而主张女性的本质就是受到压迫。这个定义使得不可能达到真正的平等。在第二节“二元性别和异性恋契约”中，巴特勒借鉴了人类学领域的观点，盖尔·鲁宾等理论家认为，许多社会中的亲属关系结构是基于将女性归类为男性之间交易的商品。 。为了维持这种分类，文化对另类性行为和性别表现制定了禁忌和惩罚，这激发了一种文化假设，即异性恋和特定的性别角色是“自然的”。这种自然性假设随后成为支持将性别压迫形式化的法律和实践的论据。性别压迫的形式化意味着，尽管从理论上讲，人们可能能够自由地执行自己喜欢的性别行为，但有充分的理由证明他们不能。原因之一是文化决定了存在何种性别可能性，并且想象替代方案变得困难甚至不可能。另一个原因是文化规范性别行为。社会耻辱和性别暴力是社会用来维持性别结构的工具。在第三节“女权主义理论：超越性别表达模式”中，巴特勒承认性别行为理论并没有规定特定的政治纲领，一些女权主义理论家可能认为它会适得其反。巴特勒证实，这与将“女性”视为一个基本类别或单一视角的女权主义理论类型不一致。然而，性别行为理论提供了一种抵抗策略。性别并没有写在被动的身体上。身体必须表演性别才能使其真实，并且由于需要不断表演性别，颠覆性的性别表演可以改变和扩展文化的可能性。