约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的“意大利之旅”，摘要 自动翻译

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的意大利之旅（出版于 1816-1817 年）是歌德对他 1786-1788 年在意大利旅行的记述。 根据他在漫长旅途中所记的日记，歌德在书中大部分时间都在反思他在旅途中遇到的艺术、历史、地理、植物和人物。

这本书也是对歌德心灵的评论——以及歌德所经历的深刻心理危机。W.Kh. 写的“意大利之旅”的题词。奥登很好地总结了这本书：“一些旅行——歌德的就是其中之一——确实是探索。” 《意大利之旅》不仅是对地方、人物和事物的描述，更是一份最重要的心理文献。

歌德的意大利之旅一经上映就获得了积极的评价，并且直到今天仍然受到评论家和外行的好评。然而，在德国以外的地方，歌德并没有被广泛阅读，但仍然受到高度尊重。毫无疑问，他是一位伟大的作家，但很少有人知道歌德、他的作品和游记。尽管《意大利之旅》永远不会广受欢迎和广为阅读，但它确实是一本独特的（在形式和组织上）且引人入胜的书，是真正的经典之作。

阴谋

《意大利之旅》记述了歌德从 1786 年到 1788 年在意大利的旅行。他的旅行是对他在魏玛担任部长工作的一种逃避。因此，9 月 3 日凌晨 3 点，他乘坐邮车离开卡尔斯巴德（德国），起初以假名（菲利普·穆勒）旅行：他不想被认出，很长一段时间内，他母亲和最亲密的朋友没有他也没有消息。

歌德在意大利北部的威尼托度过了他生命的最初几天，特别是参观了维罗纳、帕多瓦和威尼斯。访问威尼斯对他来说是梦想的顶峰，在那里他生平第一次看到了大海。尽管如此，歌德还是批评了意大利东北部这座城市缺乏清洁。

然后他搬到费拉拉，在那里他可以看到卢多维科·阿里奥斯托的墓，之后他参观了佛罗伦萨，但只停留了几个小时，因为他真的很想在万圣节前到达罗马。最终，歌德成功抵达罗马，在那里逗留了 4 个月，会见了著名艺术家，如 Carlo Maratta、Heinrich Meyer 和 Angelika Kaufmann。

1787 年 2 月 25 日，他与朋友约翰·蒂施贝因搬到那不勒斯，在意大利南部的这座城市逗留了一个月。在那不勒斯逗留期间，他参观了那不勒斯附近波佐利的浅火山口索尔法塔拉，爬到维苏威火山的顶部，参观了埃尔科拉诺、庞贝和帕埃斯图姆的废墟，在那里他欣赏了希腊建筑。

他的下一步是访问西西里岛，由于缺乏接待中心和维护良好的道路，当时对外国人来说是一个危险的土地。歌德的西西里之旅包括巴勒莫、卡塔尼亚和最终墨西拿等城市，他从那里前往那不勒斯，由于平静而冒着在卡普里岛沉船的危险。抵达那不勒斯后，歌德去了罗马，在那里呆了很长时间（10个月），之后他回到了德国。

字符列表

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德

德国作家、诗人和剧作家。1786 年至 1788 年间，他在意大利旅行，撰写了一篇以“意大利之旅”为题发表的旅行记录。这次旅行是他在魏玛担任牧师的一种逃避，根据歌德的说法，这抑制了他的创造力。歌德大部分时间在罗马度过，但也参观了其他地方和城市，如威尼斯、佛罗伦萨、西西里和意大利南部（那不勒斯、帕埃斯图姆等），在那里他可以欣赏到希腊建筑。

当归考夫曼

一位成功的瑞士新古典主义艺术家安吉丽卡考夫曼于 1786 年在罗马逗留期间遇到了歌德。他们成为朋友，歌德开始参观她在罗马的文学沙龙（Via Sistina）。考夫曼爱上了他，画了他的肖像，卖给他情书，但这种感觉并没有回到歌德身上，歌德只把她当作朋友。

约翰·海因里希·威廉·蒂施拜因

Johann Tischbein 是德国新古典主义画家。他广泛旅行，主要是在意大利，在那里他与歌德成为朋友，并于 1787 年 2 月 25 日至 3 月 29 日与歌德一起前往那不勒斯。他们一起参观了庞贝城、赫库兰尼姆和帕埃斯图姆的废墟。

主题

生与死

歌德的日记是生活时间的记录，他对他的时间的许多反思都围绕着死亡。他引用了死亡主题“et in Arcadia ego”，意思是“即使我去天堂”。他在家里讨论了他的职责，在那里他作为几个机构的权威人物为社区服务，并观察了他在远离这些职责时的自我意识如何变化。当他离得足够远时，他发现自己开始理解每一刻的价值，知道他在地球上的时间转瞬即逝。

旅行的重要性

正如这些已发表日记条目的标题所暗示的，“旅程”的价值是本书的中心主题之一。这意味着歌德离开他的家去旅行然后返回，他正处于一种英雄的旅程中，他在笔记中注意到了这一点，指出他的旅行与他阅读和写的书之间的相似之处。他的旅行经过美丽的风景和许多外国城市景观，因此他更广泛地欣赏地球上的生命形式。

幸福与天堂

归根结底，他作品中最重要的主题是他的幸福。有时，他试图理解幸福在他自己的生活背景下意味着什么。例如，他在社区中享有很高的声望，被许多人认为是多个机构的支柱。人们可能认为他会为拥有这样的力量而感到高兴，但幸福的问题是他在整个旅程中深思熟虑的问题。最终，他决定自己旅行的目的是天堂，这辈子人间都不存在。

在他的社会背景下，约翰沃尔夫冈冯歌德的生活被定义了。他的目标和责任被明确定义，他在这些角色中茁壮成长。可以说，正因为如此，他在人生中取得了巨大的成就和喜悦，但随后他离开了自己的社区去旅行，突然发现自己一如既往地被人类的经历所迷惑。他的旅程的价值不在于他探索了意大利，而在于他探索了自己。

对于歌德来说，这次旅行似乎有一个讽刺的目的。乍看之下，旅程似乎是为了向人展示更多的外部现实，但人对外部现实的反应也很有启发性，因此他不仅吸收了新的观点和观点，反而发展了自己的观点观点。他也是一个聪明人，所以他了解这个过程。这些日记的价值在于，他深思熟虑地、有意识地反思一些难以理解和奇怪的事情——关于他自己的“我”。

奇怪的是，他发现自己全神贯注于死亡的问题。为什么在本质上是假期的时候死亡甚至会受到影响？因为他在社会中的角色，他的工作和责任所贡献的时间，本质上是因为他渴望把时间花在有用的地方。当他踏上旅程时，他将所有这些机制都放在一边，专注于他的生活质量，他的清醒意识，在这些反思中，他对生活的渴望变得显而易见。他相信，活着的愿望就是永不死的愿望，他甚至引用了古老的拉丁死亡主题。