亚里士多德的《尼各马可伦理学》

亚里士多德的《尼各马可伦理学》包含 10 本书，探索最佳生活方式。这部作品是根据亚里士多德在他的学校 Lyceum 的演讲集整理而成的。哲学家是柏拉图的学生和观察科学家。《尼各马可伦理学》提供了实现幸福的路线图，幸福不是财富或满足，而是美德的产物“善良的灵魂”。在这部作品中，亚里士多德定义了美德，并探讨了美德在促进幸福和共同利益方面的作用。亚里士多德被认为是当代科学和哲学之父之一。《尼各马科伦理学》因其持久的共鸣和为西方哲学奠定基础而受到称赞。

本指南使用了 2019 年出版的特伦斯·欧文 (Terence Irwin) 译文的第三版。欧文是牛津大学古代哲学名誉教授。亚里士多德的《尼各马科伦理学》是对如何最好地生活的探索。亚里士多德认为，幸福的获得，他认为幸福是善的同义词，取决于一个人的美德行为。他提出美德是有意决定的产物；没有人的美德是偶然的。工作集中在三个主题上：善与幸福的意义；在美德中寻找平衡；和良好关系的重要性。亚里士多德断言，幸福是所有人的目标，美德是实现这一目标的途径。本卷中的每本书都按主题划分，欧文还将每本书分成小标题，以帮助阐明和组织所提出的想法。在第 1 册中，亚里士多德科学地介绍了幸福和美好的主题。他将两者等同起来，解释说幸福是最终目的，是最佳生活方式的结果。尽管人类可以达到其他令人满意的目的，例如财富或名望，但这些与幸福相去甚远。亚里士多德提出，人类为了幸福本身而寻求幸福。每个人都想要它，但不是每个人都知道如何实现它。获得幸福的唯一途径是通过美德，这是亚里士多德在第二卷中定义的。美德分为两类：思想美德和品格美德。每一种美德都夹在两个恶习或极端之间。例如，勇敢是懦弱和无畏之间的中庸之道。美德就是行动，有意识和有意选择的结果。为了获得美德，人类必须寻求平衡。快乐和痛苦都在美德中发挥作用。做好事带来快乐，做坏事带来痛苦。然而，亚里士多德警告说，这种动力也利用了平衡。快乐和痛苦可以引导人类采取正确的行动，但其中任何一种过多都会导致恶行。在第 3 卷中，亚里士多德将美德视为自愿和非自愿。为了获得幸福，美德必须有意图地实现。人们可以终其一生都在睡觉，因此过着有道德的生活，再也没有犯过错。然而，幸福只属于那些必须做出复杂决定以否认极端罪恶的人。勇敢和节制是两种重要的品德。极端的恶习就在这些美德的边界之外。找到平衡是获得美德的关键。在第 4 卷中，亚里士多德探讨了美德和非美德及其手段。他着眼于几种品格美德，包括宽宏大量和冷静，并重申美德与平衡有关的观点。第 5 册以正义为中心。亚里士多德探讨了正义和不正义如何与幸福、善和美德相关。他提出，即使没有人犯下不公正行为，一个人也会经历不公正行为。他处理这个话题的方法反映了他对平衡的强调，如在美德中寻找平衡这一主题所示。这位哲学家煞费苦心地揭示了所提出的每个主题都有许多方面和许多考虑因素。即使在正义的情况下，也需要平衡。在第 6 册中，亚里士多德着眼于思想的美德和灵魂的状态。对于哲学家来说，思想美德优先于品格美德。他提出思想的美德是将人类与动物区分开来并使他们更接近神性的东西，使他们更像神。科学知识和理解是思想美德的例子。第 7 册偏离了对美德的讨论，而侧重于恶习。亚里士多德花了大量时间分析失禁，即缺乏自制力。他将失禁与失禁区分开来，声称失禁不需要意图。它涉及对快乐的渴望，但放纵涉及做出寻求极度快乐的选择，而不仅仅是渴望它。第 8 卷和第 9 卷以友谊为中心。亚里士多德提出，友谊使人类变得更好，并使他们更接近善良的神圣品质。完整的友谊鼓励正确的行动和正确的思想。每个人的灵魂都从这种关系中受益。亚里士多德还提出了其他类型的友谊：实用的和快乐的。这些友谊不会长久；他们只有在互惠互利的情况下才能生存。与所有事物一样，哲学家强调平衡。完全的友谊取决于平等。他还考虑了自爱或自我友谊的重要性：这种与自我的关系与自我之外的友谊一样重要。然而，就像任何美德一样，自爱也可以走极端而成为一种恶习。在最后一本书中，亚里士多德再次思考快乐。他反对快乐是好是坏的观念，相反，它是一种需要水平利用的活动。快乐与生活有着内在的联系。人因爱生而求乐，因爱乐而求生。亚里士多德提出，获得幸福的最佳途径是通过思想美德，即沉思和理解。学习是人类区别于动物世界的最高方式，是人类最神圣的品质。