柏拉图的《斐多》

作为西方哲学的创始文献之一，柏拉图的对话 «Phaedo» 阐述了苏格拉底的一些最重要的信念，苏格拉底在古雅典被处决之前与他的门徒分享了这些想法。《斐多》是柏拉图最广为阅读的作品之一，仅次于他的《共和国》和《会饮》。它思考人类灵魂的本质和来世的可能性。

本杰明·乔维特 (Benjamin Jowett) 著名的英文译本在公共领域广为流传；已经制作了印刷版，其中包括译者的冗长介绍。该版本的电子书版本是本学习指南的基础。苏格拉底被处决几天后，他的学生斐多从雅典向西旅行到弗留斯镇。在那里，他遇到了一位哲学家埃切克拉底，后者询问了苏格拉底的情况以及他在被处决那天的教导。埃切克拉底通过其他渠道听说了这次审判，但他想知道为什么死刑被推迟了这么长时间。斐多回答说，雅典正处于一年一度的神圣时期，在此期间不得执行死刑。埃切克拉底问苏格拉底最后是否被允许和他交朋友。斐多说，最后一天有几位访客，尽管苏格拉底著名的学生之一柏拉图因病离开了。正如 Phaedo 分享的那样，主题是哲学，而客人们也在与自己的感受作斗争：“我们时而笑时而哭”。然后他讲述了发生的对话。年迈的苏格拉底年轻的妻子赞西佩 (Xanthippe) 和他在一起，怀里抱着他们的一个孩子。她因为这将是她丈夫的最后一天而感到不安；苏格拉底要求将她带回家。最近摆脱了他的脚铐，苏格拉底揉着他酸痛的腿，评论说快乐和痛苦是相伴而生的，人们追逐一个，但总是必须招致另一个。代表他的朋友诗人 Evenus，一位名叫 Cebes 的客人问苏格拉底，为什么长期以来一直是大多数音乐和诗歌的批评家，突然开始写作和作曲。苏格拉底回答说，他经常做一个梦，梦中有声音敦促他“作曲”，他总是认为这意味着他应该继续从事哲学。现在，在他生命的尽头，他决定照字面意义对待这个梦想。苏格拉底建议埃维纳斯，就他也是哲学家而言，不应该害怕追随苏格拉底的脚步，即使到了死亡的地步，当然他不应该自杀。克贝斯请苏格拉底解释。苏格拉底说，哲学家不应该害怕死亡，也不应该让自己死去，因为人属于神，没有权利通过自杀夺走神的财产。取而代之的是，男人应该等到神灵召唤，神灵比人更懂得如何舍弃他们的生命。事实上，死亡是通往更美好世界的大门。苏格拉底问另一位访客西米亚斯，哲学家是否应该追求生活的乐趣；西米亚斯回答说他们不应该。那么，哲学家难道不应该关心他的灵魂吗？是的，西米亚斯说。而且，就哲学家研究真理而言，身体及其感官难道不是那种探索中不可靠的工具吗？西米亚斯同意。难道思想不是一种高级工具，是唯一能够理解《真实存在》的工具吗？是的，西米亚斯说。那么，只要思想被困在身体中，寻求真理又如何能达到目的呢？因此，“要么根本无法获得知识，要么死后根本无法获得知识”，一生都在苦行苦思中度过的哲学家不应该在死亡来临时退避三舍，而应该拥抱它。相反，大多数人认为节制只是为更好的快乐腾出空间的一种方式。通过这种方式，他们将自己更深地困在欲望的漩涡中，用对一种快乐的抗拒换取对另一种快乐的放纵。另一方面，哲学家只是为了追求智慧和美德而放弃所有世俗的欲望。Cebes 担心灵魂太短暂而无法单独存在，«在死亡的那一天，她可能会死亡并结束 — — 当她从身体中释放出来时，会立即像烟雾或空气一样散开，并在她的飞行中消失在虚无中»。苏格拉底回答说，如果死者的灵魂返回占据新的身体，那么他们必须在此期间居住在阴间。但这真的发生了吗？答案在于《万物的普遍对立》。伟大的不是先从小开始，变小的东西必须先变大？难道不是随着觉醒而睡眠，而觉醒导致睡眠吗？塞贝斯同意。苏格拉底宣称，这一原则适用于所有事物：冷却和加热、快和慢、好和坏、生和死。在每个对立面之间都有“中间过程”，允许从一个到另一个的过渡。生变死，死变活，也是有一个过程的。这要求死者退休到来世，他们将从那里重新出现作为新生命。重生的另一个论据是，所有真正的知识都是回忆。因此，记忆的头脑必须有前世来记住该知识。西米亚斯要求提供证据。苏格拉底回答说，当人们看到某样东西时，他们会认出它的类别 — — 例如木头或石头 — — 其完美性，尽管在日常生活中找不到完美的例子。这种对完美事物的回忆可能来自我们现在的生活吗？不; 它一定来自先前的存在 — — “也就是说，在我们出生之前” — — 以及“美、善、正义、圣洁，以及所有我们标记为本质的东西”的知识。因此，在出生之前，即使没有身体，灵魂也一定具有智慧，因此它可以知道物质事物所模仿的完美形式。西米亚斯和克贝斯都认为，虽然灵魂在出生之前就必须存在，但当身体死亡时，灵魂仍然可能死亡。苏格拉底断言，他之前的论点，即生于死，要求灵魂在死后幸存下来，才有可能在未来重生；结合人类回忆生活中无法学到的东西的能力，证明灵魂在出生前就存在。仍然不确定，Simmias 和 Cebes 询问在苏格拉底离开后他们将如何找到这些难题的答案。他回答说，他们必须在整个希腊及其众多民族中进行搜索，他们将找到有关如何缓解哲学忧虑的建议：“让魔术师的声音每天被应用，直到你用魅力驱散恐惧”。至于灵魂是否会在死亡时消散，苏格拉底首先区分了具有变化属性的“复合”事物和无法如此描述的“非复合”事物。然后他问，被认为是美的事物，例如马匹和衣服，是否在某些方面并不总是不完美或多变的，而美的理想是不变的。他的学生同意。更确切地说，看到的东西，比如身体，不就是变化的东西，而看不见的东西，就像理想和灵魂一样，是不会改变的东西吗？他们都同意。因此，易变的躯体会在死后腐烂，而不变的、看不见的、无法定义的灵魂会在死后继续存在。那些品德高尚并在生活中寻求知识的灵魂会发现自己在来世与上帝同在，以后要么以蜜蜂或蚂蚁等群居动物的身份回归，要么再次以人类的身份回归。与此同时，陷入暴食或暴力的灵魂被困住并锚定在这个世界上，必须像幽灵一样四处游荡，直到他们找到合适的动物身体占据，比如驴（意思是驴）或狼。因此，除了必要的需要之外，善良的灵魂会放弃一切，避免沉迷于享乐，而是专注于“神圣和纯洁的交流”。西米亚斯举了七弦琴的例子，当拨动琴弦时，它会产生美妙的音乐和声，但当琴弦被切断时，音乐和和声就消失了。灵魂不是类似于乐器坏了就死去的音乐和声吗？Cebes 补充了一个类比：仅仅因为一件外套的寿命比它的织工长，并不能证明这件外套会永远经久不衰。Echecrates 打断 Phaedo 的报告说，在听到 Cebes 动摇了 Socrates 的论点之后，他想知道他是否会听到一个可以消除对灵魂不朽的所有怀疑的论点。斐多回答说，他也被反驳震惊了，但苏格拉底的反应给他留下了更深刻的印象，包括“他接受年轻人的话时所表现出的温和、愉快和赞同的态度”，以及他愿意与他的武力对抗。争论并重新投入战斗。苏格拉底间接地这样做了。首先，他评论了 Phaedo 美丽的头发，这位年轻的学生打算第二天将其剃掉以示哀悼。相反，苏格拉底建议，他和 Phaedo 可以一起剃掉他们的头发，而 Phaedo 应该发誓他不会再长头发，直到他找到一种方法来成功地捍卫苏格拉底关于灵魂的观点，反对 Cebes 的论点。斐多回答说，他会从坟墓的另一端召唤苏格拉底来帮助他。苏格拉底警告危险。他问斐多，他是否注意到真正的好人或坏人很少？Phaedo 说他有。绝大多数人不是在中间的某个地方吗？是的，他们是。同样，大多数论点都不是最好的或最坏的，仅仅因为某些论点失败就认定所有论点都是徒劳的，就像仅仅因为少数人是坏人就认定所有人都是坏人一样。这位哲学家随后向西米亚斯和塞贝斯解释说，他与他们辩论不是为了获胜，而是为了捍卫他的想法，直到他们向他证明这些想法是无效的。苏格拉底参与对话是为了说服自己，而不是为了说服他人。他通过询问灵魂是否可以由不和谐的事物构成来回到灵魂的主题。西米亚斯同意他们不能。苏格拉底问灵魂是否可以以任何方式被扭曲，以人体的方式或调音不佳的乐器的方式；西米亚斯说他们不能，他同意灵魂本身不能有瑕疵。苏格拉底补充说，灵魂经常引导身体，引导它改善内在的和谐。在这方面，灵魂是身体的仲裁者，而不是相反。因此，灵魂不会分崩离析，因为它不是由分崩离析的事物（如和声）构成的，而是经常为了自己的目的引导这些事物。苏格拉底向 Cebes 讲述了他年轻时对科学的兴趣，以及他如何担心自己无法理解一加一如何导致二。然后他发现了哲学家 Anaxagoras，他的理论承诺解释一切的根本原因和目的。然而，在阅读他的书时，苏格拉底发现仅仅是对构成世界的各种事物的描述以及对它们如何相互作用的描述，就好像这足以解释它们的原因。苏格拉底决心通过仔细思考来发现伟大的真理。他决定所有的特质，比如美貌，不是来自自身，而是来自本质的、潜在的品质，这些品质将它们的特性赋予物体：“通过美，所有美丽的事物都会变得美丽”。因此，事物的高不是通过比较而是通过尺寸的绝对质量，而其他事物的大不是相对于其他事物而是通过绝对的“参与”。否则，比苏格拉底大而比斐多小的西米阿斯，就会既大又小。另一名学生指出，这一论点似乎与苏格拉底最初关于对立面以及大变小和新变旧的说法相矛盾。苏格拉底回答说，世界上的事物会以这种方式发生变化，但理想 — — 伟大、美丽或高大 — — 永远不会改变。苏格拉底问克贝斯当火遇到雪时会发生什么；他们同意这些元素有效地导致彼此离开。然后他问 Cebes 是否同意奇数包含奇数的性质，但它们本身并不是奇数的性质，Cebes 同意。三与二分别具有相反的奇异性，但它们从不使彼此崩溃或消融。与此同时，灵魂包含着生命的品质，而“灵魂将不允许死亡，或者永远不会死，超过三个或奇数将允许偶数，或火或火中的热量，寒冷»。Simmias 和 Cebes 同意苏格拉底的论点是合理的，但 Simmias 仍然对大脑得出正确结论的能力持普遍怀疑。苏格拉底说谨慎是明智的，他告诫西米亚斯在思考时要格外小心，只有当先前的假设被证明无可置疑时，他才会在他的哲学中向前迈进。苏格拉底随后迅速总结了他对世界本质的信念。地球是圆的，存在于宇宙的中心。地方很大，而他们居住的区域只是总面积的一小部分。我们认为我们可以看到上面的天堂，但是，就像永远不会浮出水面的海底居民一样，我们生活在地球的盐水空洞中，永远不会爬到空气的边缘，在那里我们可能会发现自己被真实的事物所淹没对超越的看法。彼岸是来世的地球，比我们自己的地球更丰富多彩、更美丽、更纯净，镶嵌着宝石、黄金和珠宝，有美丽的动物和人，他们的寿命更长，他们的感官更清晰。那里的神庙供奉着真正的神灵，他们直接与人们交流。这个地球的中心包含充满水的通道和“伟大的火河”，从地表流进流出，来回流向深处。死者在地下旅行，在那里他们的罪孽被洗净，并支付他们所冤枉的人对他们施加的惩罚，但无可救药的邪恶被扔进了地球的中心塔尔塔罗斯。至圣者居住在表面之上 — — 或者，如果他们通过研究哲学净化了自己，他们将居住在更高的、无法形容的豪宅中。苏格拉底宣称，那个或类似的东西似乎很可能是真的，而这些奖励的卓越性使得为之奋斗是值得的。克里托问他们该如何埋葬他。苏格拉底开玩笑说克里托，谁发誓不让苏格拉底逃跑，首先要确保他不逃跑。除此之外，克里托应该按照他认为合适的方式安排葬礼。苏格拉底退去洗澡，其他人互相交谈，哀叹他们即将从父亲的形象中脱离出来成为孤儿。苏格拉底的妻子和孩子们回来探望他一段时间。老师重新加入他的学生。狱卒进来解释说，大多数被定罪的人都诅咒他给他们带来了其他人规定的毒药，但苏格拉底是“所有来到这里的人中最高贵、最温和、最好的”，他知道哲学家会理解的。狱卒祝他好运，然后泪流满面地离开了。苏格拉底呼唤狱卒，说他确实会听从他的指示。狱卒带回药水。苏格拉底为众神奠酒，请求平安前往冥界，然后他倒下了液体。同学们忍不住泪流满面。苏格拉底开玩笑说，他把自己的家人送走，就是为了避免这样的场景。按照指示，他四处走动，直到双腿开始发软，然后躺下。狱卒按他的脚；苏格拉底感觉不到它们。很快，他也感觉不到自己的腿了。毒液顺着他的身体向上移动，使它变冷，他安静下来并捂住脸。突然揭开它，他说：“克里托，我欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡；你会记得还债吗？»。克里托表示同意，然后询问是否还有其他事情。苏格拉底没有回答；他们仔细一看，发现他不见了。苏格拉底开玩笑说，他把自己的家人送走，就是为了避免这样的场景。按照指示，他四处走动，直到双腿开始发软，然后躺下。狱卒按他的脚；苏格拉底感觉不到它们。很快，他也感觉不到自己的腿了。毒液顺着他的身体向上移动，让他全身发冷，他安静下来并捂住脸。突然揭开它，他说：“克里托，我欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡；你会记得还债吗？»。克里托表示同意，然后询问是否还有其他事情。苏格拉底没有回答；他们仔细一看，发现他不见了。苏格拉底开玩笑说，他把自己的家人送走，就是为了避免这样的场景。按照指示，他四处走动，直到双腿开始发软，然后躺下。狱卒按他的脚；苏格拉底感觉不到它们。很快，他也感觉不到自己的腿了。毒液顺着他的身体向上移动，使它变冷，他安静下来并捂住脸。突然揭开它，他说：“克里托，我欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡；你会记得还债吗？»。克里托表示同意，然后询问是否还有其他事情。苏格拉底没有回答；他们仔细一看，发现他不见了。他安静下来，捂住了脸。突然揭开它，他说：“克里托，我欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡；你会记得还债吗？»。克里托表示同意，然后询问是否还有其他事情。苏格拉底没有回答；他们仔细一看，发现他不见了。他安静下来，捂住了脸。突然揭开它，他说：“克里托，我欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡；你会记得还债吗？»。克里托表示同意，然后询问是否还有其他事情。苏格拉底没有回答；他们仔细一看，发现他不见了。