朗基努斯的《论崇高》 自动翻译

《论崇高》是一部关于美学和文学批评的专着，最初是在公元一世纪到三世纪之间用希腊语写成的。作者不详，但文本通常以朗基努斯 (Longinus) 这个名字命名。虽然这部作品在英文中被称为“On the Sublime”，但它的主题是就“高贵而令人印象深刻的风格的要素”向作家提供建议。出于这个原因，GMA Grube 将标题翻译为 «On Great Writing»。

Longinus 阐述了散文和诗歌的伟大理念，以及作家如何在写作中实现这种品质。伟大，他称之为崇高，是一种如此强大和深刻的品质，以至于它会压倒和感动读者，或者“让读者失去自我”。Longinus 提出了五个可以导致伟大写作的源泉：伟大的思想、强烈的情感、高尚的措辞、有效的词语安排和修辞手法。为了进一步阐述他的论点，朗基努斯分析了前一千年作品中强弱书写的例子。他引用的众多作家包括荷马、柏拉图、萨福、阿里斯托芬、德摩斯梯尼和西塞罗，以及希伯来圣经中的创世记。Longinus 将写作的伟大描述为与生俱来的天才和后天习得的技能的结合。一位伟大的作家还必须拥有并表现出卓越的道德品质。一种关于朗基努斯的理论指出，他可能避免发表自己的作品，以保持他的谦虚和道德卓越，这一决定或许可以解释《论崇高》的不确定作者身份。«On the Sublime» 以书信形式（以信件的形式）写成，收件人是作者的一位有教养的罗马朋友 Postumius Terentianus。Longinus 将他的信视为对 Calacte 的 Caecilius 的一篇论文的回应，Calacte 是一世纪的西西里修辞学家。随着时间的推移，部分文本已经丢失，存在许多空白或空白。在某些地方，这些差距会影响我们理解 Longinus 所表达的精确观点的能力。《崇高论》可能是一部更大的写作著作的一部分，该著作现已遗失。学者们认为大约有三分之一的原作丢失了。«On the Sublime» 的文本在 10 世纪被复制到一份中世纪的手稿中，并归于 «Dionysius or Longinus»。在文艺复兴时期，该论文是排版的，这意味着可以印刷多份，并且可以被更多的公众阅读。在那个里程碑之后，每过一个世纪，这项工作就会受到更多关注。它在浪漫主义时代变得特别有影响力，并激发了许多模仿，例如埃德蒙·伯克 (Edmund Burke) 1757 年的作品《对我们崇高与美丽观念的哲学探究》。Longinus 的短篇论文影响了西方文化中许多关于美学和写作的思想，并且在今天继续引起人们的兴趣。本指南参考了 1991 年 Hackett 出版公司版的《论伟大的写作》《(On the Sublime)》，由 GMA Grube 翻译。Longinus 写信给他的朋友 Postumius Terentianus 关于伟大写作的原则。伟大作品最基本的原则是它“让读者脱离自我”，以力量和情感给他留下深刻印象。伟大的作家必须既有天赋又有训练有素。他们必须巧妙地运用修辞手法，用词巧妙，文笔优美，避免文体夸张和虚情假意。他们必须表达真诚的热情，并在这样做的过程中激发读者的同样情感。文学规则赋予我们的写作结构和美感。但是，尽管规则很重要，一个伟大的天才可以打破规则来实现更高的目标或表达特别强烈的情感。模仿过去伟大的文学天才，如荷马或德摩斯梯尼，是作家走向伟大的有效途径。最重要的是，伟大的作家必须拥有一种道德的“高尚品德”，这种品德会散发出来并影响读者也成为道德上的好人。伟大的写作还取决于个人所处的社会框架。在一个社会中，自由对于培养文学的伟大是必不可少的，因为没有自由，我们就会成为激情的奴隶，失去所有的价值感。伟大的作家必须具备一种道德的“高尚品德”，这种品德会发光并影响读者也成为道德上的好人。伟大的写作还取决于个人所处的社会框架。在一个社会中，自由对于培养文学的伟大是必不可少的，因为没有自由，我们就会成为激情的奴隶，失去所有的价值感。伟大的作家必须具备一种道德的“高尚品德”，这种品德会发光并影响读者也成为道德上的好人。伟大的写作还取决于个人所处的社会框架。在一个社会中，自由对于培养文学的伟大是必不可少的，因为没有自由，我们就会成为激情的奴隶，失去所有的价值感。