安佩特里的“塞勒姆村的蒂图巴” 自动翻译

安·佩特里 (Ann Petry) 的历史小说《塞勒姆村的蒂图巴》(1964) 现在被认为是美国战后青年小说中最具影响力的作品之一，再现了马萨诸塞州清教徒 1692 年女巫审判的歇斯底里。小说的重点是历史人物蒂图巴印第安人（1674-1693 年）、塞缪尔·帕里斯牧师（1653-1720 年）的加勒比海奴隶、被 10 名少女指控使用巫术而震惊的乡村小教堂的牧师，这些指控将导致超过 150 人被捕，并最终导致 19 人被处决。Tituba 本人被指控使用巫术，在经过激烈的审讯和殴打之后，她承认了这一点。在小说出版时，佩特里（1908-1997 年）是美国最多产和最成功的黑人作家之一；事实上，她的第一部小说《街道》（1946 年）

出版于黑人民权运动的鼎盛时期，《Tituba》描绘了一位高贵的奴隶妇女的富有同情心的肖像，她陷入了猎巫的歇斯底里和偏执狂中。这部小说向青年读者介绍了有关宗教虚伪和不容忍的复杂问题；奴隶制度中黑人的非人化；寻找替罪羊的黑暗心理（将社区的不幸和厄运归咎于特定人群）；最终，肯定了人类在困难时期生存的精神。本学习指南使用该小说的 1992 年哈珀柯林斯平装本。1688 年末，巴巴多斯岛苏珊娜·恩迪科特 (Susanna Endicott) 家中的奴隶提图芭 (Tituba) 和她的丈夫约翰 (John) 被卖给了波士顿的塞缪尔·帕里斯 (Reverend Samuel Parris) 牧师。帕里斯牧师希望确立自己的牧师地位。当他的家人、生病的妻子、女儿 Betsey 和侄女 Abigail Williams 抵达波士顿时，他几个月都没有得到合适的职位。在那段时间里，邻居塞缪尔·康克林 (Samuel Conklin) 认识到蒂图芭 (Tituba) 在纺织方面的天生技能，并教她如何操作织布机。帕里斯牧师接受了波士顿北部塞勒姆村的一个职位，尽管他认为该教堂的地位远低于他。在塞勒姆，Tituba 努力帮助修复长期被忽视的牧师住宅及其花园。为了打发时间，她与女孩们和她们的朋友分享她岛上的异国生活故事。约翰被安排在当地的小酒馆工作，一天中大部分时间都是独自一人的提图芭与一只流浪猫交朋友。女孩们问蒂图芭她是否会算命——一位朋友梅西·刘易斯是普特南家族的契约仆人，把一包塔罗牌带到牧师住宅。Tituba 不情愿地同意告诉女孩们的未来，尽管她知道如果塔罗牌在牧师家里的消息传出去会有麻烦。Tituba 遇到了无家可归的流浪者 Sarah Good 和她的孩子 Dorcas，后者来到牧师住宅乞讨食物。据传古德夫人是女巫，帕里斯牧师指示提图芭满足莎拉古德的任何要求。在一次访问中，孩子留下了一个洋娃娃，多卡斯将其命名为 Patience Mulenhorse，由玉米壳制成。阿比盖尔注意到多卡斯在娃娃身上插了刺。当阿比盖尔把洋娃娃扔进火里时，洋娃娃似乎在尖叫。后来他们发现村里有一个同名的女孩在一场可怕的火灾事故中丧生。不久之后，阿比盖尔、贝琪、他们的几个朋友开始表现出奇怪的行为。他们突然歇斯底里地尖叫、吠叫或大笑。他们挥舞着手臂，好像要飞起来一样。他们无法控制地倒在地上。他们讲述撒旦如何在异象中来到他们身边的故事。小镇确定女孩一定是被施了魔法。歇斯底里的增长。提图芭的一位邻居用昂贵的黑麦面粉和女孩的尿液烤制了一个女巫蛋糕，根据民间传说，这是女巫无法抗拒的美食。完全巧合的是，Tituba、Sarah Good 和一位年长的邻居 Sarah Osburne 一起走进了这所房子，并被确定为折磨女孩的女巫。帕里斯牧师急于找出女巫，审问蒂图芭，甚至殴打她，让她招供。不确定要做什么，她承认更多以停止殴打。在随后的审判中，证人以明显虚假的证据证明妇女有罪。在审判期间，女孩们在会议室四处乱窜、尖叫和奔跑。这三名妇女被判有罪并被送往波士顿的国王监狱。更多塞勒姆市民被指控使用巫术，监狱不断膨胀。有些人，比如 Sarah Good，被绞死了。莎拉·奥斯本 (Sarah Osburne) 等其他人死于狱中。其余的人，例如提图芭，都在监狱里受苦。最后，几个月后，皇家总督停止了对女巫的审判，并下令在被告能够支付监禁费用后清理监狱。Tituba 身无分文，一直被关在监狱里，直到来自波士顿的好心邻居 Samuel Conklin 付清她的账单。康克林随后安排提图芭和约翰在他家里工作，两个奴隶在那里过着充实而有用的生活。