詹姆斯·H·科恩的《十字架与私刑树》 自动翻译

詹姆斯·科恩的神学著作《十字架与私刑树》是近 50 年来对宗教、种族和文化交叉点进行神学反思的结果，因此被认为是他最成熟和发展的著作之一。作为一名卫理公会牧师和神学院教授，​​科恩是美国在种族和神学问题上最独特、最有资格的声音之一。在这部作品中，科恩将美国混乱的种族主义暴力历史中的私刑树的象征意义与拿撒勒人耶稣的受难联系起来，耶稣是一位无辜的受害者，被挂在树上遭受酷刑并处死。

内容警告：源材料包含对性侵犯的描述以及出于种族动机的暴力和虐待。此外，源材料包括种族诽谤和偏执的语言，旨在传达该时期的历史现实和本书所讨论的主题。本学习指南中仅以直接引用源材料的方式重复它们。在第一章中，科恩认为，令人惊讶的是，十字架和私刑树之间的联系并没有在美国基督教的宗教想象中获得更大的吸引力，因为它们在意义上实际上是象征性的克隆，仅因时间和文化而分开。时代。十字架是一世纪的私刑树，是一种公开的处决手段，旨在残酷地对待受害者并使旁观者感到恐惧。几个世纪后，私刑树的经历使黑人能够在十字架的意象中找到团结，同情耶稣，因为耶稣是一位经历过穷人和被压迫者苦难的人；黑人基督徒认为耶稣是压迫和仇恨的无辜受害者。在第二章和第三章中，科恩考察了对他自己的生活和思想产生重大影响的两个人：莱因霍尔德·尼布尔和小马丁·路德·金。在第二章中，科恩思考了美国著名神学家莱因霍尔德·尼布尔，比较和对比了他神学成就的积极方面——尤其是从他关于十字架和救赎苦难的价值的著作中可以看出，他的作品中存在严重缺陷的领域的消极方面：尼布尔无法处理种族主义和出于种族动机的暴力和排斥的真正问题在美国白人基督教中。第三章考察了马丁·路德·金的影响，他是美国民权运动的主要推动者，在这位年轻作家成年后进入学术界并成为一名作家时，他对他产生了巨大的影响。本身就是公众人物。关于马丁·路德·金的章节还反思了许多最初抗议运动的催化剂，即 14 岁的埃米特·蒂尔被处以私刑。在反思这一暴行时，科恩展示了埃米特的母亲决定在葬礼前举行开棺守灵的重要性，以便每个人都能够看到一个年轻无辜男孩遭受的暴力，看到损失她唯一的儿子与福音书中“唯一的儿子”耶稣的牺牲有关。这直接引出了第四章的主题，该章探讨了黑人艺术家、作家和表演者对受难的艺术描绘，以及许多人在十字架和私刑树之间建立的富有想象力的联系。问为什么黑人传教士和神学家错过了这种联系，而这么多艺术家却看得很清楚，科恩的结论是，这种相似的恐怖有时似乎难以忍受，只有非常伟大、非常深刻的想象力才能建立联系。这本书的最后一章将争论的各个线索结合在一起，同时为黑人社区在私刑时代经历的恐怖和悲伤添加了女权主义观点的额外注释。虽然绝大多数私刑受害者是男性（按某些标准衡量，私刑受害者比例高达 98%），但女性也未能幸免。虽然有些妇女自己被私刑处死，通常是为了报复一些轻微的或被认为的性犯罪，但在她们的父亲、儿子、丈夫和兄弟被谋杀后，这些妇女常常被留下来收拾破碎的家庭。在寻找玛丽和圣婴耶稣的基督教形象时，黑人妇女在一位因无谓的暴力和压迫而失去唯一孩子的母亲的故事中看到了自己的反映。在本书的结尾，科恩讨论了他作为一名黑人男孩在种族隔离的南方在危险和令人焦虑的环境下成长的经历。面对如此多偏执、虚伪和仇恨的白人基督徒，科恩努力理解作为一名黑人基督徒意味着什么，他不得不努力思考在末世中保持忠诚和充满希望意味着什么。基督教信仰和被钉十字架的救世主的应许。本学习指南是使用 Orbis Books 于 2011 年出版的《十字架与私刑树》电子书版本编写的。