卡伦伯爵的《遗产》

《遗产》是 Countee Cullen 的一首诗，他是 20 世纪一位重要的非裔美国诗人。它于 1925 年出版，首先是在一本杂志上，然后是卡伦的第一本诗集《色彩》。它也被收录在詹姆斯·韦尔登·约翰逊 (James Weldon Johnson) 颇具影响力的选集《美国黑人诗歌之书》(1922) 的第二版中，并成为哈莱姆文艺复兴时期最著名的诗歌之一 — — 非裔美国人艺术和知识成就的传奇文化繁荣1920 和 30 年代以纽约市哈莱姆区为中心。在这首诗中，卡伦询问非洲对美国黑人意味着什么，或者应该意味着什么。它代表的是大多数非裔美国人只读过的遥远的土地和人民，还是代表了他们重要的遗产？思考这个问题，

诗人传记 Countee Cullen 出生于 1903 年，是非洲卫理公会圣公会牧师的养子，这是第一个由非裔美国人创立和领导的独立新教教派，尽管对所有人开放。他的养父弗雷德里克·A·卡伦 (Frederick A. Cullen) 后来成为全国有色人种协进会 (NAACP) 哈莱姆分会的主席，这是一个成立于 1909 年的民权组织。他从小就积极行动，他的作品始终如一地表达了非洲裔美国人生活中的希望和挫折。晚年，他与 WEB DuBois 的女儿 Nina Yolande DuBois 结婚，后者是美国和加纳极具影响力的社会学家、历史学家和民权活动家。然而这段婚姻以离婚告终，部分原因是卡伦对他的同性恋欲望变得更加自在，后来与几个男人发生了关系，尽管他们都没有长久。Cullen 曾就读于纽约大学，并在哈佛大学获得硕士学位。他最终回到纽约并担任教师。他十几岁就开始写诗，他的第一本诗集《色彩》于 1925 年出版，当时他 22 岁。随着他的诗歌开始获奖并出现在流行杂志上 — — 例如《世纪》、《哈珀的国度》和《 《名利场》》 — — 他成为非裔美国艺术家中的杰出作家，他们的原创和重要作品为哈莱姆文艺复兴的繁荣做出了贡献。作为《机遇》（一份致力于非裔美国人写作的期刊）的文学编辑，卡伦培养了年轻作家的才华，并对他们的作品产生了相当大的影响。1920 年代后，卡伦的诗歌作品减少，他转向其他形式，写了一部不受欢迎的小说和几部被一些黑人知识分子视为贬低黑人的戏剧作品，因为描绘了黑人生活中更肮脏的一面。卡伦于 1946 年死于高血压和肾脏疾病，享年 43 岁。诗文卡伦，伯爵。“遗产”。1922. «Poets.org»。在第一节（第 1-10 行）中，说话者承认他们遥远的非洲遗产，并援引非洲风景和人民的图像作为这首诗的中心问题的背景：“非洲对我来说是什么？”。由于他们的祖先早在几个世纪前就离开了非洲，演讲者住在其他地方，大概在美国，但想知道非洲在多大程度上是或应该成为他们的一部分。第二节（第 11-30 行）表明说话者违背自己的意愿沉迷于非洲的景象和声音。这些深藏在演讲者的内心深处，与他们的血液息息相关，有可能浮出水面并淹没他们的生活。第三节（第 31-63 行）形成了非洲（与野生动物有许多关联）和“这里”之间的对比，说话者目前居住在一个没有野生动物或狂野激情的地方。对他们来说，非洲与过去联系在一起，就像“去年的雪”，或者他们可能在“书中”读到的东西，所以当他们在节末再次询问非洲对他们来说是什么时，答案似乎是非洲是抽象而遥远的。

然而，第四节（第 64-84 行）掩盖了这种印象，因为说话者越来越被内在的感觉和冲动所困扰，他们将非洲视为一个未驯服的地方，呼吁他们放弃自己的驯服，以更热情和更无防备的方式表达自己方法。简短的第五节（第 85-92 行）引入了宗教主题，将非洲当地人的非基督教宗教与说话者自己的基督教进行了对比。这个主题在第六节（第 93-116 行）中得到发展，其中说话者揭示了他们对耶稣基督的信仰受到困扰，因为他们将基督教等同于白人，并拒绝将温柔和耐心作为宗教理想。最后，在第七节（第 117-128 行）中，说话者总结说必须警惕这些内在的冲动，这与他们的非洲传统有关，因为这可能会破坏他们过着有序而理性的生活。说话者的“心脏”和“头脑”仍然在抵抗他们的“文明”存在状态。解锁本学习指南！加入 SuperSummary 以即时访问本学习指南的所有 18 页和数以千计的其他学习资源。开始使用 Heritage Countee Cullen