索伦·克尔凯郭尔的《恐惧与战栗》 自动翻译

《恐惧与战栗》是丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔 (Søren Kierkegaard) 于 1843 年撰写的基督教哲学小册子，并以假名 Johannes de Silentio（沉默的约翰）出版。标题指的是圣经中的一段话，它要求“救赎”要“恐惧战兢”（腓立比书 2:12）。《恐惧与颤抖》的大部分内容都集中在亚伯拉罕的圣经故事上，上帝吩咐亚伯拉罕牺牲他的儿子以撒。克尔凯郭尔写道，亚伯拉罕的行为（尽管他害怕和颤抖）不能被理解为信仰行为。大多数学者认为《恐惧与战栗》部分是自传，反映了克尔凯郭尔决定离开他的爱人雷吉娜·奥尔森，投身于神学。该小册子也被认为是存在主义的基础文本，因为它与寻找生活意义的努力以及信仰在该意义中所扮演的角色作斗争。这部作品被当今的神学家和哲学家广泛阅读，并在后来的哲学家如让-保罗萨特和阿尔贝加缪的作品中被引用。

本指南遵循 2013 年普林斯顿大学出版社版本，由沃尔特·洛里 (Walter Lowrie) 翻译，并以《恐惧与战栗与致死之病》为题出版。《恐惧与战栗》分为两部分。首先，克尔凯郭尔考察了亚伯拉罕的故事；第二，他创建了一个框架来研究亚伯拉罕的信仰，并提出了由此框架产生的问题。这部作品以序言开头，克尔凯郭尔（作为约翰内斯·德·塞伦蒂奥）向读者介绍了哲学的现状以及他与黑格尔“体系”的分歧。在接下来的简短《序曲》中，他向读者介绍了亚伯拉罕故事的四个版本。第一部分以“对亚伯拉罕的赞颂”结尾，它认为没有合理的方法可以理解亚伯拉罕或他做了什么以及为什么。第二部分的标题是 «Problemata»。在它的第一部分“初步排泄”中，克尔凯郭尔区分了悲剧英雄和信仰骑士。作为接受失去的东西所需的辞职的一部分，悲剧英雄牺牲了一切。在这样做的过程中，悲剧英雄体现并表达了作为人类的普遍经验。另一方面，信仰骑士超越了对信仰的无限顺从。他通过荒谬的信仰找回了他失去的一切。人类对悲剧英雄的崇拜由来已久，但没有人能理解信仰骑士。最后，这项工作解决了该框架产生的三个问题。第一个问题涉及是否存在道德的目的论悬置这样的事情。亚伯拉罕企图谋杀他的儿子不能被理解为普遍伦理的一部分。因此，亚伯拉罕必须暂停普世伦理，以履行对上帝的更高责任。在第二个问题中，克尔凯郭尔询问对上帝的绝对责任。他将自己的信仰与黑格尔和笛卡尔的信仰进行对比，认为亚伯拉罕忽略了他所有的道德义务，直接执行了上帝要求他完成的任务。尽管他被对人类道德的责任所诱惑，但他最终还是避免了诱惑。最后一个问题讨论了亚伯拉罕决定向周围的人隐瞒他献祭以撒的计划。共享信息是普遍的行为，而隐藏信息是个人的行为。因此，亚伯拉罕作为一个单独的个体行事，与普遍的需要分离。这意味着他的行为无法解释（谁会理解？）。信仰需要热情，而热情是无法教也无法习得的。要了解信仰，我们必须经历激情。