约翰温思罗普的“基督教慈善典范”

《基督教慈善典范》是约翰·温思罗普 (John Winthrop) 撰写的布道文，他是一位清教徒律师，曾担任马萨诸塞湾殖民地的第一任州长，该殖民地是当今波士顿附近的英国殖民地，也是新英格兰的第二个殖民地。布道是关于宗教主题的演讲，通常用于基督教教堂礼拜中神职人员发表的演讲。布道的题词（简短的介绍性引文或信息性文本）告诉我们温思罗普在 «The Arbella» 船上写道，这艘船载着温思罗普和殖民者于 1630 年前往新英格兰。布道的重点是基督教社区应该如何相互实践慈善行动，以及这将如何帮助新英格兰成为一个受上帝保佑的繁荣社会。布道是美国的基础政治和宗教文件，

本学习指南使用 Winthrop 的《基督教慈善典范》的开放获取版本，该书于 1838 年在马萨诸塞州历史学会藏品中出版，第 3 系列，第 7 卷，第 33-48 页。本文档可通过 https://history.hanover.edu/texts/winthmod.html以电子方式访问 . 布道开始给出上帝使一些人富有和一些人贫穷的三个原因。首先，这显示了上帝在生物多样性方面的荣耀。其次，它激励富人和穷人一起工作，以不同的方式彰显上帝的恩典，富人的怜悯和节制，穷人的信心和服从。第三，创造财富差异确保所有人都需要彼此，因此必须在他们之间产生“兄弟情谊”。从这些债券中，人们会看到他们的财富不是他们自己的反映，而是上帝的荣耀，因为所有财产都真正属于上帝。温思罗普给出了男人应该遵守的两条规则，以建立和培养这些感情纽带：正义和仁慈。这些都是神圣认可的行为，分别代表“自然法则和恩典法则，或道德律和福音律»。道德律关乎人与人之间的交往，命令人要爱人如己。人在“天真无邪”的状态下，或者说在他被创造的时候就接受了这条法律。福音的律法（或恩典的律法）不同于这个律法，因为人在重生的阶段接受它，或者在基督到来的时候接受它，使人类重生归向上帝。因此，福音的律法命令基督徒“向所有人行善，尤其是向信徒的家庭行善”，以独特的怜悯和尊重对待基督徒同胞。福音的这条律法也提出了“季节和场合的不同”。这意味着在不同的历史时期，基督徒团体必须或多或少地为教会服务。简而言之，慈善在上帝眼中是必要的行为，在基督徒之间尤为重要，有助于重生基督徒走向上帝。温思罗普布道的下一部分涉及通过给予、借贷和宽恕来行使慈悲法则。温思罗普以一系列反问和频繁引用圣经的答案为框架，概述了基督徒应该参与慈善行为的具体框架。首先，人们应该根据自己拥有的丰富程度来给予他人。那些拥有更多的人应该付出更多，如果时代非常困难，这应该会激发人们做出非常大的贡献。然而，这种奉献与自己家庭的需要成正比，因为«毫无疑问，他比一个因自己的懒惰和享乐而忽视养家糊口的异教徒更糟糕»。然而，这不应导致货物过度储存；这些商品应该送给社区。««不要为自己放置地球上的宝藏»»。虽然我们这样做是因为害怕被盗和受到损失，但我们必须给予以保护他人免受这些危险。当我们积蓄养家糊口时，我们应该记住，所有基督徒都是一个家庭：《约翰福音》第 1 章《拥有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤之心，神的爱何以居在他那边？””。借钱的时候要发慈悲，人家没有钱还你，你还是要供上。如果他们确实有钱还给你，不要将其视为怜悯，而是商业事务，并按正义规则管理行为。如果人们无法偿还恩赐给他们的东西，我们必须免除债务。此外，如果没有商业回报，我们也应该原谅 — — 除非我们之间有担保或合法的承诺。如果我们的社区处于危险之中，我们应该更加仁慈。温思罗普提醒说，在早期的教会中，基督徒放弃了他们所有的财产，而在圣经中，一个人应该放弃多少是没有限制的。然而，圣经诅咒那些不帮助上帝和他的子民的人。温思罗普从对给予、借贷和接受的讨论转向关注基督徒之间爱的意义。上帝将爱放在灵魂中，作为在给予中找到其外在表达的动机，就像钟表的报时不是通过直接敲击它的钟声来实现的，但通过它的内部运作：«当我们命令一个人敲钟时，他不会把手放在锤子上，锤子是发声的直接乐器，而是开始工作第一个 mouer 或 maine wheele; 知道那肯定会产生他想要的声音»。在圣经中，“爱是完美的纽带”。Winthrop 将其比作将身体所有部分连接在一起的韧带。在这个比较中，基督和他的教会代表一个整体。因为基督，这个身体（基督徒团体）以一种形式行动。韧带是基督，或他的爱（因为基督就是爱）。温思罗普由此得出结论，所有基督徒都是一个整体，必须共同努力以保护彼此，就像一个整体发挥作用一样。正是这种对更大整体的无私，导致基督为了基督教的利益而舍弃自己的身体，许多圣徒也这样做。温思罗普接下来讨论了爱对基督徒的启发。上帝创造亚当作为人类完美的典范，他所拥有的爱是完美的。然而，亚当的堕落使人类的爱变成了只为自己而不是为群体的爱。这需要基督来。基督占有了人类的灵魂，并以对上帝和我们弟兄的爱拒绝了它。这种纯洁的爱使人类重生到亚当原始的、未堕落的状态，“就像圣灵在干枯的骨头上……”。它将散落的骨头或完美的老人亚当聚集在一起，并在基督里将它们再次编织成一个身体，从而使一个人再次成为一个活生生的灵魂»。换句话说，让基督的爱进入自己，并通过慈善来表达这种爱，可以将人类的灵魂救赎到纯真和与上帝合一的状态。温思罗普认为，当我们认识到自己与他人之间的某些相似之处时，爱就会自然而然地发生。反过来，缺乏爱源于我们内在本性的矛盾。因此，那些在基督里结合在一起的人不得不看到彼此之间的相似之处，因此必须以爱相待。这种在他人身上发现相似之处是灵魂的快乐，并使人们希望成为一个整体。因此，“在同一个身体的成员之间，爱情和感情在一种最平等、最甜蜜的商业关系中是相互的”。«爱和生活被爱»是地球上的天堂。这导致温思罗普得出四个结论。首先，基督徒之间的爱«是真实存在的，不是想象».. 其次，这种爱是基督徒生活不可或缺的一部分，或者说是维持“基督身体的存在，就像自然身体的肌腱和其他韧带对于那个身体的存在一样”。第三，这种爱是神圣的，高于一切其他价值。第四，这种爱在于基督徒的关怀，他们必须保持它并让它把他们编织在一起。温思罗普然后提出了一些对殖民项目的申请，重点关注人民的收获、他们的工作、工作的结束以及工作的方式。对于人们来说，«我们是一家自称是基督同胞的公司»。基督教殖民者通过爱将自己团结在一起，即使他们相距遥远。他们生活在这种爱的实践中，并因此而与基督亲近而感到安慰。对于手头的工作，基督的教会同意他们在民事和教会形式的政府下寻找一个同居的地方，在这个社会中，公众的关怀必须胜过私人的关怀，这是基督徒应该在良心和政策中铭记的法律。这个项目的目的是让基督徒为自己、他们的社区和为基督服务而出类拔萃，从而改善世界。在手段上，基督徒必须使他们的工作符合对上述目的的追求。他们必须尽职尽责地彼此相爱，并像关心自己一样关心他们的弟兄。他们必须认识到，他们已经与上帝立约去做这项工作，并接受他的委托去完成它，否则就会因失败而受到惩罚。避免这种“海难”或上帝惩罚的唯一方法是行事公正，好怜悯，谦卑地行在上帝面前。为此，基督徒必须在所有事情上共同努力。这样做，基督徒将比他们一生中看到的更多地看到上帝的智慧和伟大。在他们中间找到上帝，他们将能够用 10 个人抵御一千个敌人，并成为“山上的城市”，或为其他社会树立光辉榜样：我们将发现以色列的上帝就在我们中间，当我们十个人能够抵抗一千个敌人时；当他为我们祈求和荣耀时，人们会对后续的种植园说，“主使 «新英格兰» 成为可能。布道以摩西在进入应许之地之前对以色列人的引述结束，劝勉他们遵守与上帝的盟约，否则将面临毁灭：«因此，让我们选择我们的生命，我们的后裔可能会留下，