笛卡尔的《第一哲学沉思录》

《第一哲学沉思录》是勒内·笛卡尔 (René Descartes) 的一部哲学著作。最初于 1641 年以拉丁文出版，该文本将继续影响欧洲和全球的哲学传统。在这部作品中，笛卡尔论证了上帝的存在和灵魂的不朽。它对哲学的两个主要贡献是身心二元论和著名的短语“我思故我在”。这本书包括六个冥想，其中笛卡尔试图质疑他以前持有的所有信念，以期建立清晰而独特的知识。他试图剥夺现实中所有不必要的属性，以便了解其真正的本质。笛卡尔试图提供论证，甚至让无神论者和怀疑论者相信上帝存在，灵魂不朽。

笛卡尔以致巴黎神学院的一封恭敬的信开始了《沉思录》，捍卫了他著作的有效性和权威性。由于宗教不宽容的气氛，这封信在笛卡尔时代被证明是非常重要的。笛卡尔随后概述了每次冥想的内容，并表示他知道自己容易犯错。笛卡尔通过介绍他的探究方法开始了他的第一次沉思。他说他将寻求怀疑一切，并检验他是否能找到任何不容置疑的真理。他怀疑自己是坐在火炉旁，双手是自己的。然后提出梦的论证，正如笛卡尔所观察到的，人们不能总是轻松地区分清醒和睡眠。在第二次冥想中，笛卡尔开始区分心灵和身体。为此，他用蜡做实验。他发现，一旦蜡熔化，它就会作为一个全新的物体呈现给感官。蜡的颜色、重量、高度和气味的原始品质已被不同的品质所取代。笛卡尔问道，那么，人们如何仍然知道这块蜡是他开始实验时使用的同一物体？这个问题导致笛卡尔从广义上区分外部性，它属于特殊性并且可以经历无限变化，而内部性属于普遍性，并且在变化中构成连续性。这种区别使笛卡尔能够指出，肉体依附于特定的、可塑的、特殊的表现，而灵魂是不可分割的。笛卡尔也在这个沉思中宣称，因为他在思考，而且不能怀疑他正在思考，他可以确定他存在。在第三个沉思中，笛卡尔论证了上帝的存在。他说，既然他有一个比他更伟大的存在的概念，那么这个存在就必须存在，因为结果不可能大于它的原因。由于笛卡尔是一个有限的存在，他能够掌握一个无限完美的存在的唯一方法是，如果这样的存在将思想放在他身上。在第四个沉思中，笛卡尔区分了真理和谬误。他认为人类的理解是有限的，因此容易出错。然而，如果上帝是完美的，那么他灌输给我们的能力难道不应该是可靠的吗？笛卡尔指出，错误的产生是由于人类的自由意志和我们智力的滥用。自由意志允许我们对我们的理解没有完全理解的事物形成意见。在第五个冥想中，笛卡尔将纯数学描述为灵魂可以把握的物质形态。在最后的沉思中，笛卡尔指出关于物质身体的事实以及数学真理是可以知道的。身体属于感官，因此只为我们提供偶然的知识。例如，如果一个人感觉到热，他们就知道附近有热源。在这一部分中，笛卡尔指出，身体和思想本质上是交织在一起的，只有通过艰苦的冥想，才能看出它们具有不同的本性。例如，如果一个人感觉到热，他们就知道附近有热源。在这一部分中，笛卡尔指出，身体和思想本质上是交织在一起的，只有通过艰苦的冥想，才能看出它们具有不同的本性。例如，如果一个人感觉到热，他们就知道附近有热源。在这一部分中，笛卡尔指出，身体和思想本质上是交织在一起的，只有通过艰苦的冥想，才能看出它们具有不同的本性。