乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉 (Giovanni Pico della Mirandola) 的《论人的尊严》 自动翻译

作为文艺复兴哲学最重要的代表之一，乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉 (Giovanni Pico della Mirandola) 的《论人的尊严 (De hominis dignitate)》于 1486 年作为公开演讲发表，但在他有生之年从未发表过；皮科于 1494 年去世，比最初出版早了两年。

皮科在演讲中考察了人类，发现纯粹的理性是人类所能达到的最高境界。在万物之中，人是独一无二的，他拥有其他所有万物的一部分。这种自由使人能够提高或降低自己。较高层次的存在优于较低层次的存在。自由使人有别于其他生物，甚至更高的生物也会嫉妒人的自由。皮科认为人类可以通过道德科学来提高自己。通过遵循更高的理想，人类可以崛起。这些理想包括慈善、智慧和正义。以慈善或正义行事需要智慧。当人行为良好时，他就会上升。当人行为不当时，他就会跌倒。人因此可以变得像植物或动物。植物是一种低等的形式，它只存在于原地并消耗。动物缺乏理性。当人静止不动或无缘无故地回应时，他就变得像低等生物。每个人都有内心的矛盾，拖累着自己。这种冲突产生了激情。此外，每个人的推理往往都不正确。通过限制他的热情，无论是积极的还是消极的，并提高他的推理能力，人可以为宗教成就做好准备。Pico 引用了基督教、希伯来语、希腊语和其他关于清洁的资源，让人们可以学习哲学和神学，达到最高层次的存在。各种权威教导说，一个人必须经历一系列阶段，从清洁到越来越相关的学习形式。最后一个人达到和平。纯粹的沉思被描述为理想。一个人可以通过思想达到一种平静的状态。和平提高一，而暴力降低一。当地上的人达到和平时，他们会起来迎接他们神圣的对手。皮科描述了尘世与神圣之间的结合。尘世必须变得和平才能上升到更高的水平。Pico 有 900 篇关于各种主题的论文。这些包括物理学、形而上学、数学和魔法。他在这些领域中的每一个领域都引入了新思想，并将来自不同文化的思想汇集在一起​​。他声称要解决当今最重要的问题。皮科认为，哲学就像一场战斗；学者们竞争，通过成功或失败变得更加博学。他研究过不同的学校和老师，这与他同时代的大多数人不同，他们只关注一所学校或老师。皮科专心致志地学习，而不是在乎金钱或别人的意见。他声称追求哲学应该只是为了真理，而不是为了金钱。此外，Pico 还研究了数字。与柏拉图和其他哲学家一样，他认为数字是最重要的思维方法之一。在这方面，他们指的不是商人会执行的普通计算，而是更神秘的数字艺术。根据 Pico 的说法，通过对数字的研究，他已经能够解决许多他那个时代最紧迫的科学问题。他声称自己已经超越了当时的其他哲学家，因此他可以为后代提出一种新的哲学。Pico 说，魔法可以是光明的，也可以是黑暗的。光明魔法就像宗教、艺术或科学。学者们竭尽全力研究魔法。魔法可以团结上层和下层。然而，在一些人当中，魔法名声不好。黑魔法会带来毁灭性的后果。新哲学由 Pico 的 900 条论题组成。皮科指出，秘密教义已经流传了几个世纪。希伯来学者有一个口头传统，即 Cabal，它成为了一个藏书库。Pico 声称已经阅读了这些书。他认为秘密教义，无论是来自哲学还是神学学校，都是在巩固基督教。一些评论家声称 Pico 还太年轻，无法获取知识，更不用说产生新知识了。他回答说，决定一场哲学斗争的应该是功绩，而不是年龄。其他批评者断言他承担了太大的任务。Pico 表示，他的 900 篇论文代表了他必须论证的内容，而不是多余的。任何更少的论点都是不够的。他可以就更多主题提出更多论点，但是他认为这是适当的数额。在介绍了他的研究概况后，Pico 宣布他准备好参加辩论。在《关于人的尊严的演讲》中，皮科将人描述为最幸运的生物： ，在他看来，世界上最能唤起人们的惊奇，回答说没有什么比人类更奇妙的了（第 1 段）。Pico 承认以前关于人类独特性的推理，例如人类在动物之间进行调解，生活在上面的天堂和下面的地球，并通过感官和智力将时间本身结合起来。碧可认为，人处于最令人钦佩的地位，因为他可以欣赏造物的奇妙。皮科描述了天上的生物和下面的低级生物的创造，充满了所有空间。造物主给了人类其他地方的一部分，而不是一个单独的地方。动物必须在自己的范围内居住，而人类可以决定居住在哪里。人可以下降到动物的水平，也可以上升到更高的水平。自由使人与众不同。皮科写道，人会成为他选择的人：«如果是植物人，他将成为植物；如果有声色，他会变得野蛮；如果有理性，他将显露自己是天上的存在»（第 7 段）。根据希腊语、希伯来语和伊斯兰教的资料来源，表现得像低等生物的人会转变为低等生物，皮科同意：[F]或者树不是树皮，而是它麻木不仁、反应迟钝的本性；也不是使野兽成为负担的兽皮，而是它野蛮而感性的灵魂；也不是构成天空的圆形，而是它们的和谐秩序（第 8 段）。行动卑微的人是植物，而只对感官做出反应的人是野兽。哲学家是天堂的造物：如果最终是一个纯粹的沉思者，不在乎身体，完全退缩到心灵的内室，那么这里确实既不是地球上的生物也不是天上的生物，而是某种更高的神，穿着衣服人肉（第 8 段）。因为人生而自由，他应该追求更高的层次，而不是堕落到更低的层次。Pico 主张努力超越这个世界。为了做到这一点，他主张效法天使，以慈善、智慧和正义行事。要以正义或爱心行事，一个人必须有知识。因此，皮科转向传统权威寻求知识：让我们问使徒保罗，那蒙拣选的器皿，当他被提进三重天时，他看到基路伯的军队从事什么活动。他会回答，根据狄奥尼修斯的解释，他看到他们先被净化，然后被照亮，最后变得完美（第 13 段）。皮科认为人们也应该同样净化自己，限制激情和理性，只知道神圣. 为了平衡，参考旧约中的雅各，食欲和权力污染了人，以至于他不首先清除自己的这些问题，就不应该渴望成为天使。通过道德哲学，人们可以上升到更高的存在水平。根据约伯的说法，和平是神圣生活所必需的。根据恩培多克勒的说法，和平使人更高，而暴力使人堕落。皮科写道，神学可以为内心的不和谐带来和平。实现和平与团结代表了“友谊”，毕达哥拉斯学派认为这是哲学的要点。神将与地球融为一体，就像在婚礼中一样。皮科接着引用摩西的话，说不洁的人应该净化自己，学习哲学，然后学习神学。古希腊人也有针对入门者的神学训练阶段。人们会想超越这个世界的问题：如果根据道德哲学，我们的激情的力量应该受到适当的控制，从而达到和谐一致；如果通过辩证法，我们的理性将有序推进，那么，被缪斯女神的狂热所击打，我们将通过精神的内在耳朵听到天堂般的和谐（第 19 段）。道德哲学规定避免过度和认识自己。然后，神学成为可能。皮科解释说，他学习哲学是因为哲学在促进神学方面的地位。同时代的人批评哲学实际上毫无价值，而且无利可图。Pico 认为哲学不应该是有利可图的，而应该只为真理而追求。任何其他方法都不是哲学的。为此，他全身心地投入到研究中：“哲学教会我要依靠自己的信念而不是别人的判断，并且要少关心自己是否被善待，而不是关心自己的言行是否邪恶»（第 27 段）。皮科指出，他预期的听众会赞成他的信息，而许多批评家则不赞成。批评者包括那些对任何善行持怀疑态度的人，以及那些对如此年轻的人向大量受人尊敬的听众讲述 900 个如此严肃的话题持怀疑态度的人。皮科通过引用他的听众和已经在实践哲学的著名哲学家来为自己辩护，反对哲学思考是错误的指控。哲学历来依靠竞赛来增强思想。针对他无力解决这些重大话题的抱怨，皮科争辩说，任何人都可以，包括年轻人，因为能力而不是年龄应该决定比赛。此外，在哲学竞赛中，失败意味着更好的学习，因此也算是胜利。谈到大量的话题，Pico 认为越多越好，他会因为成功或至少因为尝试而受到更好的称赞。Pico 并没有固守一个来源，而是进行了广泛的研究。每个学者或思想流派都有其独特之处。因为教义在文明中流传，几个世纪过去了，没有经过彻底的重新审视。皮科的目标是获得新的见解，而不是像许多其他哲学家所做的那样仅仅重复历史见解。几代人以来，人们都认为柏拉图和亚里士多德之间是和谐的。皮科审视了这两位哲学家，声称研究了他们的共同点，并说他在物理学和形而上学方面发展了思想。Pico 还介绍了一种从以前的哲学家那里复活的数字哲学。柏拉图、亚里士多德和其他哲学家认为数字是思想中最重要的部分。皮科还考虑了魔法，他将魔法分为黑暗和光明两种。邪恶的魔法带来伤害，而好的魔法是一种崇高的美德，它可以从神圣的世界告知尘世。魔法充当较低和较高层次存在之间的中介。接下来，皮科描述了希伯来人的奥秘。除了这五本书之外，他还声称摩西收到了更多关于律法的信息。该消息只能口头传递给同修。«Cabala» 指的是这个秘密信息的接收。在希伯来人离开囚禁并重建一个国家之后，文士们召集起来并写下了秘密卷宗。皮科写道，他获得并阅读了神秘主义文本，并在其中发现了基督教。接下来，皮科讨论古诗词。毕达哥拉斯的哲学以俄耳甫斯的诗歌为基础。皮科写道，这些诗歌用宽泛的术语掩盖了真相，因此他不得不艰难地揭开真相：