露丝·本尼迪克特的“文化模式”

《文化模式》最初出版于 1934 年，是露丝·本尼迪克特 (Ruth Benedict) 的人类学著作。该书被翻译成 14 种语言并更新了三个英文版本，被认为是美国人类学的经典之作。本学习指南使用 Mariner Books 2005 年最新出版的版本，其中包括 Louise Lamphere 的前言、Margaret Mead 的序言以及文化人类学之父 Franz Boas 的介绍。

本尼迪克特普及了文化相对主义的思想 — — 我们不应该用我们的标准来评判其他文化，而应该用他们自己的方式来看待它们。同样重要的是，她帮助建立了人类学思想的“文化与人格”学派，该学派在二战前一直是美国的主导学术范式，并定义了我们今天所知的心理人类学领域。《文化模式》为思考文化与人格之间的关系奠定了基础。遵循 Franz Boas 的传统，本尼迪克特将文化视为一种学习、整合和共享的心理现象。然而，她将鲍亚士的方法更进一步，询问是什么为文化带来连贯性。受心理学理论的影响，本尼迪克特提出，每种文化都有一种“人格类型”或世界观，可以塑造个人的态度和行为。她将这种模式称为“格式塔”或文化配置。这本书的结构有三个重点。前三章解释了文化人类学的前提，并深入探讨了文化构成的定义和案例。本尼迪克特反对文化以生物学为基础的观点。相反，她认为，心理过程是文化的产物 — — 这一立场在当时是超前的，因为西方文明的优越性在 20 世纪中叶盛行，科学种族主义和纳粹情绪的传播也是如此。第二个焦点跨越三章，每一章都致力于对特定文化的深入案例研究：新墨西哥州的 Zuñi，巴布亚新几内亚的 Dobuans 和温哥华岛的 Kwakiutl。受尼采关于希腊悲剧的著作的启发，本尼迪克特描述了两种主要的人格类型：阿波罗型，强调秩序、严肃和克制；和酒神，强调快乐、狂野、放荡和寻欢作乐。Zuñi 是阿波罗神，而 Kwakiutl 是酒神神。多布人表现出阿波罗世界观的克制，但又表现出酒神的狂热。这三个案例研究反映了极端人格类型，并非旨在作为所有社会的类型学。相反，正如玛格丽特·米德 (Margaret Mead) 在该书的序言中所写，它们是本尼迪克特 (Benedict) 如何将文化视为“人格显着”的例子 (xiii)。最后两章包括对社会正义的慷慨激昂的论证，并将本尼迪克特视为女权主义人类学的先驱。在这些章节中，她审视了与社会相关的越轨和反常观念，提出了一个问题：社会如何对待不符合主流规范的个人？她指出，一个社会中不正常的特征在另一个社会中可能会被接受甚至称赞。例如，同性恋在西方社会被视为不正常，但在许多美洲原住民社会却并非如此。在结束语中，本尼迪克特斥责美国人的文化不宽容，并指责僵化、过度墨守成规的社会缺乏同理心，导致精神变态者无法找到归属感。她认为，需要文化相对性来挑战范式，从而实现更加宽容、包容和自我意识的存在。学者们普遍认为，本尼迪克特在她的时代之前是一位女性，无论是在政治上还是在职业上。本尼迪克特对种族中心主义的观点提出了深刻的批评，他呼吁对所有文化和人民进行比较和知情的理解。《文化模式》也为当前的人类学调查和解释方法奠定了基础。正如 Louise Lamphere 在前文中所写，当前的方法包括对“文化的象征、隐喻和符号学方面”的深刻理解 (ix)，这是本尼迪克特在她对习俗、传统和仪式的全面研究中详述的内容。最后，本尼迪克特对文化相对主义的持续关注已在许多领域得到采用，