保罗弗莱雷的“被压迫者的教育学”

保罗·弗莱雷 (Paolo Freire) 的《被压迫者教育学》(Pedagogy of the Oppressed) 发展了一种适合资本主义社会被剥夺权利和边缘化成员需求的教育理论。这本书结合了教育哲学和政治哲学，提供了对压迫的分析和解放理论。弗莱雷认为，传统教育有助于支持社会中权势者的主导地位，从而维持权势者的社会、政治和经济“现状”。为了克服剥削社会特有的压迫，必须重塑教育以激励和帮助被压迫者为解放而斗争。这种新的教育方式侧重于教师和学生之间的意识提升、对话和协作，以努力实现所有人的更大程度的人性化。

对弗莱雷来说，教育是政治性的，其功能要么是维护当前的社会秩序，要么是改变它。他在《被压迫者教育学》中提出的教育理论和革命行动是针对致力于从压迫中解放出来的激进听众。弗莱雷自己对这场斗争的承诺是通过多年向巴西和智利的农民和劳工教授识字而形成的。他在教育和政治改革方面的努力导致他在离开祖国巴西 15 年之后被短暂监禁。《被压迫者的教育学》以序言开头，弗莱雷在序言中断言提高意识或 «conscientização» 的重要性，作为使被压迫者认识到他们的压迫并致力于克服压迫的手段，在争取解放的斗争中对自己负全部责任。他谈到了“对自由的恐惧”，这种恐惧阻碍了被压迫者承担这一责任。他还告诫要提防宗派主义的危险，这可能会破坏革命的目的，并成为坚定的保守派的避难所。争取解放的斗争是一场恢复我们人性的斗争。通过客观化和削弱被压迫者，压迫使他们以及他们的压迫者失去人性。受制于不信任和低估自己的压迫，被压迫者萎靡不振，沉浸在他们受压迫的具体现实中，从而发展出一种在政治上无法动弹的虚假意识。然而，弗莱雷声称，人性化是人类的使命。我们面临着充分发展人性的挑战，这需要行使自由意志，通过我们的劳动创造我们自己和改变世界。被压迫者的历史任务是通过成为历史进程中的主体并超越统治的社会制度来解放他们自己和他们的压迫者。因此，受压迫者的教育旨在通过渗透折磨他们的“沉默文化”并揭示压迫的结构和原因来克服被剥夺者的错误意识。弗莱雷攻击传统教育，他称之为“银行”方法。在这种教育形式中，教师将信息“存放”在学生身上，学生充当知识的被动容器。在拥有知识的专制教师和被教育系统假定为无知的接受学生之间存在严格的等级制度。通过否认学生的创造力和能动性，这种类型的教育有助于剥夺学生的权力并向他们灌输主流精英的意识形态，使他们适应压迫性的社会秩序。相比之下，提出问题的教育鼓励学生在获取知识的过程中与老师一起思考和合作。它是一种人文主义的教育形式，它依赖于对话，对话需要爱、谦逊、信念和希望，并导致教育者和学生的相互信任。这些品质使问题式教育成为社会变革的工具。教育者的任务是促进被压迫者的批判意识的发展，关注他们存在的具体情况，并将这些作为问题提出给学生。在对话中，教师和学生共同分享创造知识的行为，并在其中相互传授。这种教育过程导致被压迫者革命实践的发展，其中批判性反思和解放行动在解放斗争中相互合作和影响。弗莱雷 (Freire) 举了一个例子，说明教师如何对一群人进行问题提出式教育。从社会学和人类学的角度观察人口，教育工作者与人们一起确定反映他们生存条件的“主题” — — 他们的希望、信念、恐惧和挑战。这些主题以编码的形式重新呈现给小组，使用图片、电影、录音和其他媒体来激发对其重要性的讨论。目的是让公众发现这些主题之间的关系，作为更大总体压迫的维度，并认识到统治社会结构背后的矛盾。弗莱雷最后提出了一种革命行动理论，该理论反对压迫者为维护其统治地位而采取的文化策略。压迫者试图通过征服、分裂、操纵和文化入侵来支配被压迫者。革命者以“对话”形式回应这些“反对话”行动形式：合作、统一、组织和文化综合，